DERECHOS DE LOS NIÑOS
La Convención sobre los Derechos de la niñez es un tratado
internacional que reconoce los derechos de los niños y las niñas en 41
artículos esenciales y establece en forma de ley internacional para los
Estados Partes, la obligación de garantizar a todos los niños -sin
ningún tipo de discriminación- el beneficio de una serie de medidas
especiales de protección y asistencia; acceso a la educación y
atención médica; condiciones para desarrollar plenamente su
personalidad, habilidades y talentos; un ambiente propicio para crecer
con felicidad, amor y comprensión; y la información sobre la manera
en que pueden alcanzar sus derechos y ser parte del proceso en una
forma participativa.
Contenido de la Convención sobre los Derechos
de los Niños:
Las normas que aparecen en la Convención sobre los Derechos de los
Niños y las Niñas fueron negociadas durante un periodo de diez años
por los gobiernos parte de la convención, organizaciones no
gubernamentales, entidades promotoras de derechos humanos,
abogados, especialistas de la salud, trabajadores sociales,
educadores, expertos en el desarrollo de los niños y líderes religiosos
de todo mundo. El resultado es un documento consensual que tiene
en cuenta la importancia de los valores tradicionales y culturales para
la protección y el desarrollo armonioso de los niños.
Definición de niño:
La Convención define como "niño" o "niña" a toda persona menor de
18 años, a menos que las leyes de un determinado país reconozcan
antes la mayoría de edad. En algunos casos, los Estados tienen que
ser coherentes a la hora de definir las edades para trabajar y para
hacer parte del sistema educativo. La Convención es estricta en casos
como la condena a pena de muerte estableciendo la prohibición para
menores de 18 años.
La Convención presenta una serie de normas universales a las que
todos los países pueden adherirse. Los niños no se consideran
propiedad de sus padres ni beneficiarios indefensos de una obra de caridad. Son considerados seres humanos y titulares de sus propios
derechos. Según la perspectiva que presenta la Convención, los niños
son individuos y miembros de una familia y una comunidad, con
derechos y responsabilidades apropiados para su edad.
Reconocer los derechos de los niños y las niñas de esta forma permite
concentrarse en ellos como seres integrales. Si en una época las
necesidades de los niños se consideraron negociables, ahora se han
convertido en derechos fundamentales. Los niños y las niñas dejaron
de ser receptores pasivos de beneficios para convertirse en seres
autónomos y sujetos de derechos.
Preámbulo:
En el preámbulo de la Convención se reitera el concepto de que los
niños requieren atención y protección especial por ser particularmente
vulnerables, destacando la responsabilidad de la familia en materia de
atención primaria y protección. También se reafirma la necesidad de
que las niñas y los niños reciban protección antes y después del
nacimiento. La importancia del respeto a los valores culturales de las
comunidades y el papel fundamental de la cooperación internacional
cuando se trata de garantizar los derechos de los niños y las niñas.
Igualdad: Todos los derechos se aplican a todos
los niños y niñas sin ninguna excepción. Es obligación
del Estado protegerlos de toda forma de discriminación
y adoptar medidas para fomentar sus derechos.
El interés superior de los niños: Una consideración
primordial es el interés superior de los niños. El Estado
deberá brindarle la atención adecuada cuando no lo
hagan sus padres u otras personas que tengan esa
responsabilidad a su cargo.
Supervivencia y desarrollo: Todos los niños tienen el
derecho intrínseco a la vida y el Estado tiene la
obligación de garantizarles la supervivencia y el
desarrollo.
Nombre y nacionalidad: Desde el nacimiento los niños
tienen derecho a un nombre, una nacionalidad y, en la
medida de lo posible, a conocer a sus padres y a ser
cuidados por ellos. El Estado tiene la obligación de
proteger y, de ser necesario, restablecer los aspectos
fundamentales de la identidad del niño. Separación de los padres: Los niños y las niñas tienen
derecho a vivir con sus padres excepto cuando se
considere que ello es incompatible con el interés
superior del niño. Los niños que estén separados de
uno o ambos padres también tienen derecho a
mantener relaciones personales y contacto directo los
dos.
Esparcimiento, recreación y cultura: Las niñas y niños
tienen derecho al esparcimiento, al juego y a participar
en actividades artísticas y culturales.
Trabajo infantil: Los niños y niñas tienen derecho a la
protección. El Estado debe garantizar que los niños no
tengan que realizar ningún trabajo que ponga en peligro
su salud, educación o desarrollo. El Estado fijará una
edad o edades mínimas para trabajar y dispondrá la
reglamentación apropiada de las condiciones de
trabajo.
Estupefacientes: Los niños y las niñas tienen derecho a
la protección contra el uso ilícito de estupefacientes y
sustancias sicotrópicas y contra su participación en la
producción y el tráfico de esas sustancias.
Explotación sexual: El Estado debe
proteger a los niños contra la explotación y los
abusos sexuales, el ejercicio de la prostitución o la
participación en espectáculos y materiales
pornográficos.
Tortura y privación de la libertad:
Los niños no serán sometidos ni a torturas ni a penas
crueles. Tampoco serán detenidos o privados de su
libertad ilegalmente. No se impondrá la pena capital ni
la cadena perpetua sin posibilidad de excarcelación a
menores de 18 años de edad. Los niños privados de su
libertad estarán separados de los adultos, a menos de
que se considere contrario al interés superior del niño.
Los niños privados de la libertad tendrán asistencia
jurídica y contacto regular con su familia.
Niños con limitaciones: Los niños física o
mentalmente impedidos deben gozar del derecho a
cuidados especiales, educación y capacitación con el
objeto de ayudarlos a disfrutar de una vida plena y
decente, en condiciones que aseguren su dignidad y le
permitan llegar a integrarse a la sociedad.Salud y servicios sociales básicos:
Los Estados harán especial énfasis en la prestación de
atención primaria y preventiva de la salud, educación
sanitaria y reducción de las tasas de mortalidad infantil.
Al respecto, buscarán cooperación internacional y se
esforzarán porque todos los niños tengan acceso a
estos servicios.
Calidad de vida: Los niños tienen derecho a un
nivel de vida adecuado para su desarrollo físico, mental,
espiritual, moral y social. Los padres tienen la
responsabilidad primordial de proporcionar condiciones
de vida adecuadas. El Estado es responsable de
garantizar que los padres puedan dar cumplimiento a
este derecho.
Educación: Las niñas y los niños tienen derecho
a la educación y es deber del Estado asegurar que la
enseñanza primaria sea gratuita; fomentar el desarrollo
de la enseñanza secundaria y facilitar el acceso a la
enseñanza superior. El Estado fomentará la
cooperación internacional para dar vigencia a este
derecho. La educación estará encaminada a desarrollar
su personalidad, aptitudes y capacidades hasta el
máximo de sus posibilidades. La educación preparará a
los niños y niñas para asumir una vida responsable en
la que predomine el respeto a sus padres, a su
identidad cultural, a su idioma y a sus valores.
Minorías: Las niñas y niños de las comunidades
minoritarias y poblaciones indígenas tienen derecho a
crecer dentro de su propio entorno cultural, a profesar y
practicar su propia religión, y a emplear su propio
idioma.
Recuperación psicoafectiva: El Estado
tiene la obligación de garantizar tratamiento
psicoafectivo a los niños que hayan sido víctimas de un
conflicto armado, tortura, abandono, maltrato y
explotación para que puedan lograr su recuperación y
reintegración social.
Justicia: Los niños que infrinjan las leyes, tienen
derecho a que se les valore y respete su dignidad. Los
niños y las niñas tienen derecho a garantías básicas y a
recibir asistencia jurídica para su defensa. Siempre que
sea posible se evitarán los procedimientos judiciales y
la reclusión en centros penales. El Estado tiene obligación de prevenir y remediar los traslados ilícitos
de niños al extranjero y su retención por parte de sus
padres o terceros.
Opinión: Los niños y las niñas tienen derecho a
expresar su opinión libremente y a que esa opinión sea
tenida en cuenta en todos los asuntos que le afecten.
Libertad: El Estado debe respetar el derecho de
los niños a la libertad de pensamiento, conciencia y
religión, de acuerdo con una orientación adecuada por
parte de sus padres. Los niños tienen derecho a
asociarse libremente y a vincularse a grupos en donde
puedan desarrollar sus capacidades e intereses.
Protección de la intimidad: Los niños tienen derecho a
que su espacio vital sea respetado contra cualquier
intromisión en su vida privada, su familia, su domicilio,
su correspondencia. Los niños tienen derecho a la
protección de su honra y reputación.
Acceso a la información: El Estado debe
garantizar que los niños tengan acceso a la información
y buscará que los medios de comunicación difundan
información de interés social y cultural para los niños.
Además tomará medidas para protegerles contra todo
material perjudicial para su bienestar.
Responsabilidad de los padres: Los
padres tienen obligaciones comunes en lo que respecta
a la crianza y el desarrollo de los niños y las niñas. El
Estado les prestará la asistencia apropiada para el
correcto desempeño de sus funciones en lo que
respecta a la crianza de sus hijos.
Protección: El Estado debe proteger a los niños
contra el maltrato o explotación y creará programas
sociales adecuados para la prevención del abuso y el
tratamiento de los niños víctimas. El Estado está
obligado a brindar protección especial a los niños
privados de su medio familiar y debe garantizar que en
esos casos se disponga de lugares diseñados para
su cuidado.
Adopción: En los países en que se reconozca o
permita la adopción, esta se realizará teniendo como
consideración primordial el interés superior del niño y se
velará porque las adopciones sean legalmente autorizadas garantizando el bienestar del niño con su
nueva familia.
Los niños refugiados: Los niños refugiados
o que traten de obtener el estatuto de refugiado serán
objeto de protección especial. Es obligación del Estado
cooperar con las organizaciones competentes que
brindan tal protección y asistencia.
jueves, 30 de diciembre de 2010
CARTA DE LOS DERECHOS DE LOS JÓVENES DEL MUNDO
NOSOTROS, LOS JÓVENES DEL MUNDO PROCLAMAMOS la presente declaración de derechos de la juventud como un fin a conseguir por todos los pueblos y por todas las naciones.
Art. 1.- EL DERECHO A LA IDENTIDAD COMO JOVEN:
La juventud tiene el derecho de ser considerada como un grupo específico, con sus valores propios y con un rol en la sociedad.
Art. 2.- EL DERECHO A LA AUTONOMÍA
El joven tiene el derecho de gozar de los medios de desarrollo y de ejercer progresivamente las responsabilidades que le permitirán el acceso a la autonomía.
Art. 3. - EL DERECHO DE AMAR:
El joven tiene el derecho de elegir sus amigos sin discriminación de clase, de sexo o de raza.
Art. 4.- EL DERECHO A SER AMADO:
El joven tiene el derecho de ser respetado, comprendido y amado por su familia.
Art. 5.- EL DERECHO A SER ESCUCHADO:
El joven tiene el derecho de expresarse libremente, el derecho a ser escuchado y considerado, aún si su opinión difiere de la de los adultos.
Art. 6.- EL DERECHO A SER INFORMADO
El joven tiene el derecho de recibir una información objetiva con relación a las realidades de nuestra sociedad.
Art. 7.- EL DERECHO A LA PARTICIPACIÓN:
El joven tiene el derecho a montar actividades, de participar en ellas y de comprometerse libremente en ellas en su escuela o en su barrio.
Art. 8.- EL DERECHO A LA VIDA ESCOLAR:
El joven tiene el derecho a una vida escolar estable y desarrollativa, lo mismo que a un horario equilibrado que le permita tiempos libres necesarios para las actividades e intercambios entre alumnos y profesores.
Art. 9.- EL DERECHO A OPORTUNIDADES IGUALES.
El joven tiene derecho a una educación no selectiva y no competitiva.
Art. 1 O.- EL DERECHO AL TRABAJO:
El joven tiene derecho a un trabajo conforme con sus capacidades y sus aspiraciones.
Art. 1 1.- EL DERECHO A LA INEXPERIENCIA
El joven tiene el derecho de poder acceder a un medio de trabajo, sin experiencia condicionada o anterior.
Art. 12.- EL DERECHO AL ERROR
El joven tiene el derecho de cometer errores y de corregirse de ellos.
Art. 13.- EL DERECHO AL OCIO
El joven goza del derecho de tener en su medio un lugar que le permita dedicarse a ocios organizados.
Art. 14.- EL DERECHO A LA CONSIDERACIÓN MORAL
El joven tiene derecho a servicios que no sean discriminatorios en lugares públicos.
Art. 15.- EL DERECHO A LA CONSIDERACIÓN JURÍDICA.
El joven tiene el derecho de participar en la elaboración de las leyes que le conciernen y de ser respetado por las fuerzas del orden.
Art. 16.- EL DERECHO A LA PROTECCIÓN:
El joven tiene el derecho de ser protegido contra toda suerte de manipulaciones: publicidad, adoctrinamiento, experimentaciones diversas (científicas, educativas, etc.).
Art. 17.- EL DERECHO A LOS VALORES ESPIRITUALES:
El joven tiene el derecho de elegir, de vivir y de expresar sus valores espirituales sin oposición de los Estados.
Art. 18.- EL DERECHO A LA SOLIDARIDAD:
El joven tiene el derecho de crecer en un espíritu de paz y de solidaridad, y de tener ante sus ojos ejemplos de compartir y de ayuda mutua en el plano internacional que le inciten a construir un mundo m‡s fraternal.
NOSOTROS, LOS JÓVENES DEL MUNDO PROCLAMAMOS la presente declaración de derechos de la juventud como un fin a conseguir por todos los pueblos y por todas las naciones.
Art. 1.- EL DERECHO A LA IDENTIDAD COMO JOVEN:
La juventud tiene el derecho de ser considerada como un grupo específico, con sus valores propios y con un rol en la sociedad.
Art. 2.- EL DERECHO A LA AUTONOMÍA
El joven tiene el derecho de gozar de los medios de desarrollo y de ejercer progresivamente las responsabilidades que le permitirán el acceso a la autonomía.
Art. 3. - EL DERECHO DE AMAR:
El joven tiene el derecho de elegir sus amigos sin discriminación de clase, de sexo o de raza.
Art. 4.- EL DERECHO A SER AMADO:
El joven tiene el derecho de ser respetado, comprendido y amado por su familia.
Art. 5.- EL DERECHO A SER ESCUCHADO:
El joven tiene el derecho de expresarse libremente, el derecho a ser escuchado y considerado, aún si su opinión difiere de la de los adultos.
Art. 6.- EL DERECHO A SER INFORMADO
El joven tiene el derecho de recibir una información objetiva con relación a las realidades de nuestra sociedad.
Art. 7.- EL DERECHO A LA PARTICIPACIÓN:
El joven tiene el derecho a montar actividades, de participar en ellas y de comprometerse libremente en ellas en su escuela o en su barrio.
Art. 8.- EL DERECHO A LA VIDA ESCOLAR:
El joven tiene el derecho a una vida escolar estable y desarrollativa, lo mismo que a un horario equilibrado que le permita tiempos libres necesarios para las actividades e intercambios entre alumnos y profesores.
Art. 9.- EL DERECHO A OPORTUNIDADES IGUALES.
El joven tiene derecho a una educación no selectiva y no competitiva.
Art. 1 O.- EL DERECHO AL TRABAJO:
El joven tiene derecho a un trabajo conforme con sus capacidades y sus aspiraciones.
Art. 1 1.- EL DERECHO A LA INEXPERIENCIA
El joven tiene el derecho de poder acceder a un medio de trabajo, sin experiencia condicionada o anterior.
Art. 12.- EL DERECHO AL ERROR
El joven tiene el derecho de cometer errores y de corregirse de ellos.
Art. 13.- EL DERECHO AL OCIO
El joven goza del derecho de tener en su medio un lugar que le permita dedicarse a ocios organizados.
Art. 14.- EL DERECHO A LA CONSIDERACIÓN MORAL
El joven tiene derecho a servicios que no sean discriminatorios en lugares públicos.
Art. 15.- EL DERECHO A LA CONSIDERACIÓN JURÍDICA.
El joven tiene el derecho de participar en la elaboración de las leyes que le conciernen y de ser respetado por las fuerzas del orden.
Art. 16.- EL DERECHO A LA PROTECCIÓN:
El joven tiene el derecho de ser protegido contra toda suerte de manipulaciones: publicidad, adoctrinamiento, experimentaciones diversas (científicas, educativas, etc.).
Art. 17.- EL DERECHO A LOS VALORES ESPIRITUALES:
El joven tiene el derecho de elegir, de vivir y de expresar sus valores espirituales sin oposición de los Estados.
Art. 18.- EL DERECHO A LA SOLIDARIDAD:
El joven tiene el derecho de crecer en un espíritu de paz y de solidaridad, y de tener ante sus ojos ejemplos de compartir y de ayuda mutua en el plano internacional que le inciten a construir un mundo m‡s fraternal.
miércoles, 29 de septiembre de 2010
AMBIKA PIJAOS
Con danzas, cantos, el sonido de las támboras y de las flautas, el cabildo Ambiká - Pijao inauguró el Festival de la Chicha 2009, en el barrio Comuneros, Localidad de Usme. Esta es una celebración en la que la comunidad Ambiká, de la etnia Pijao, le rinde un tributo especial a la bebida tradicional de los pueblos indígenas.
Con una comparsa nutrida de múltiples disfraces, entre ellos matachines, bailarines y músicos tocando flautas y tambores, entre otros instrumentos, inició el Festival de la Chicha 2009 en la localidad de Usme.
Evocando las fiestas de San Pedro y San Juan que actualmente se celebran en el Tolima, los indígenas pijaos que habitan en Bogotá, entre los que se encontraban adultos mayores y niños y niñas alegremente disfrazados y dispuestos para la ocasión, también celebraron a su manera con manifestaciones culturales y artísticas que van desde danzas típicas, muestra gastronómica y reinado de la chicha hasta el primer círculo de la palabra, un espacio en el que reflexionaron acerca de la importancia de la chicha como bebida sagrada y su influencia en otras comunidades.
“Me siento bien, es muy chévere y divertido ser pijao, es un gran símbolo para nuestra vida y para nuestros himnos”, dijo Erika Xiomara, estudiante de segundo de primaria del colegio Serranías, de Usme, quien desfiló junto con su hermano, su madre y vecinos del sector, recordándole a la ciudad que aún existe la cultura pijao.
Además, esta celebración sirvió, como es una costumbre arraigada en la comunidad, para agradecer a Ima, que es la madre tierra, a Ta o padre sol, y al mohán, el médico tradicional indígena, por los favores recibidos y por mantenerlos unidos. “Estamos tratando de mantener vivas nuestras costumbres, la ciudad no es solamente citadina sino que hay más pueblos, por ello este es un evento intercultural”, expresó Kimberly Ortiz Rivas, una joven líder de la comunidad pijao, quien compartió en días pasados con la comunidad kichwa su festival intirraymi.
En Bogotá existen 250 familias, cerca de mil personas que conforman la comunidad Ambiká, de la etnia pijao, muchos de ellos desplazados por la violencia de lugares como Natagaima, Chaparral y Ortega, tratando de sobrevivir en una ciudad capital en la que a veces sienten que los rechazan por su condición indígena.
El gobernador del cabildo pijao en Bogotá, Luis Enrique Tapiero, natural de Coyaima, Tolima, afirmó que “en algún momento la ciudad nos recibió de manera adversa y hasta sentimos discriminación y vulneración de nuestros derechos; pero igualmente el trabajo con Alcaldía Mayor, las Secretarías de Integración Social y la de Salud, y el IDPAC, ha sido la reivindicación para nuestro pueblo. Colombia es un país diverso, el blanco ha tocado nuestra cultura que no aún no ha muerto, está intacta”.
Por su parte la directora general del IDPAC, Olga Beatriz Gutiérrez, quien compartió un momento agradable con el gobernador, miembros de la comunidad y funcionarios del instituto al calor de la chicha y del trío Delicia que tocó, entre otras canciones, el bunde tolimense, exaltó el trabajo que han venido haciendo los indígenas pijaos por fortalecer sus costumbres y tradiciones, y reiteró que la labor de la Administración Distrital es preservar la diversidad cultural.
“En esta celebración se hace un intercambio de saberes, un diálogo de la palabra en donde reflexionan sobre su idioma y costumbres, sobre lo que significa la chicha. Estamos en una ciudad de derechos, multicultural, y lo que hay que hacer es reconocer las diferencias entre indígenas, afros, mujeres, jóvenes, LGBT, etc. Hay que garantizar el derecho a la participación de las poblaciones y en el IDPAC tenemos una Gerencia de Etnias, dedicada a entender a las diferentes etnias que están en Bogotá”, señaló la directora del IDPAC.
El Festival de la Chicha 2009 cerrará este domingo 28 de junio con otro círculo de la palabra sobre “la chicha hoy día, una mirada autorreflexiva”, habrá juegos tradicionales como carreras de guangas y guarcas, así como juegos de matachines con vacaloca, se premiarán los mejores dibujos alusivos a la chicha, elaborados por la comunidad, y se elegirá a la nueva reina del festival.
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Con una comparsa nutrida de múltiples disfraces, entre ellos matachines, bailarines y músicos tocando flautas y tambores, entre otros instrumentos, inició el Festival de la Chicha 2009 en la localidad de Usme.
Evocando las fiestas de San Pedro y San Juan que actualmente se celebran en el Tolima, los indígenas pijaos que habitan en Bogotá, entre los que se encontraban adultos mayores y niños y niñas alegremente disfrazados y dispuestos para la ocasión, también celebraron a su manera con manifestaciones culturales y artísticas que van desde danzas típicas, muestra gastronómica y reinado de la chicha hasta el primer círculo de la palabra, un espacio en el que reflexionaron acerca de la importancia de la chicha como bebida sagrada y su influencia en otras comunidades.
“Me siento bien, es muy chévere y divertido ser pijao, es un gran símbolo para nuestra vida y para nuestros himnos”, dijo Erika Xiomara, estudiante de segundo de primaria del colegio Serranías, de Usme, quien desfiló junto con su hermano, su madre y vecinos del sector, recordándole a la ciudad que aún existe la cultura pijao.
Además, esta celebración sirvió, como es una costumbre arraigada en la comunidad, para agradecer a Ima, que es la madre tierra, a Ta o padre sol, y al mohán, el médico tradicional indígena, por los favores recibidos y por mantenerlos unidos. “Estamos tratando de mantener vivas nuestras costumbres, la ciudad no es solamente citadina sino que hay más pueblos, por ello este es un evento intercultural”, expresó Kimberly Ortiz Rivas, una joven líder de la comunidad pijao, quien compartió en días pasados con la comunidad kichwa su festival intirraymi.
En Bogotá existen 250 familias, cerca de mil personas que conforman la comunidad Ambiká, de la etnia pijao, muchos de ellos desplazados por la violencia de lugares como Natagaima, Chaparral y Ortega, tratando de sobrevivir en una ciudad capital en la que a veces sienten que los rechazan por su condición indígena.
El gobernador del cabildo pijao en Bogotá, Luis Enrique Tapiero, natural de Coyaima, Tolima, afirmó que “en algún momento la ciudad nos recibió de manera adversa y hasta sentimos discriminación y vulneración de nuestros derechos; pero igualmente el trabajo con Alcaldía Mayor, las Secretarías de Integración Social y la de Salud, y el IDPAC, ha sido la reivindicación para nuestro pueblo. Colombia es un país diverso, el blanco ha tocado nuestra cultura que no aún no ha muerto, está intacta”.
Por su parte la directora general del IDPAC, Olga Beatriz Gutiérrez, quien compartió un momento agradable con el gobernador, miembros de la comunidad y funcionarios del instituto al calor de la chicha y del trío Delicia que tocó, entre otras canciones, el bunde tolimense, exaltó el trabajo que han venido haciendo los indígenas pijaos por fortalecer sus costumbres y tradiciones, y reiteró que la labor de la Administración Distrital es preservar la diversidad cultural.
“En esta celebración se hace un intercambio de saberes, un diálogo de la palabra en donde reflexionan sobre su idioma y costumbres, sobre lo que significa la chicha. Estamos en una ciudad de derechos, multicultural, y lo que hay que hacer es reconocer las diferencias entre indígenas, afros, mujeres, jóvenes, LGBT, etc. Hay que garantizar el derecho a la participación de las poblaciones y en el IDPAC tenemos una Gerencia de Etnias, dedicada a entender a las diferentes etnias que están en Bogotá”, señaló la directora del IDPAC.
El Festival de la Chicha 2009 cerrará este domingo 28 de junio con otro círculo de la palabra sobre “la chicha hoy día, una mirada autorreflexiva”, habrá juegos tradicionales como carreras de guangas y guarcas, así como juegos de matachines con vacaloca, se premiarán los mejores dibujos alusivos a la chicha, elaborados por la comunidad, y se elegirá a la nueva reina del festival.
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AMBIKA PIJAOS
Con danzas, cantos, el sonido de las támboras y de las flautas, el cabildo Ambiká - Pijao inauguró el Festival de la Chicha 2009, en el barrio Comuneros, Localidad de Usme. Esta es una celebración en la que la comunidad Ambiká, de la etnia Pijao, le rinde un tributo especial a la bebida tradicional de los pueblos indígenas.
Con una comparsa nutrida de múltiples disfraces, entre ellos matachines, bailarines y músicos tocando flautas y tambores, entre otros instrumentos, inició el Festival de la Chicha 2009 en la localidad de Usme.
Evocando las fiestas de San Pedro y San Juan que actualmente se celebran en el Tolima, los indígenas pijaos que habitan en Bogotá, entre los que se encontraban adultos mayores y niños y niñas alegremente disfrazados y dispuestos para la ocasión, también celebraron a su manera con manifestaciones culturales y artísticas que van desde danzas típicas, muestra gastronómica y reinado de la chicha hasta el primer círculo de la palabra, un espacio en el que reflexionaron acerca de la importancia de la chicha como bebida sagrada y su influencia en otras comunidades.
“Me siento bien, es muy chévere y divertido ser pijao, es un gran símbolo para nuestra vida y para nuestros himnos”, dijo Erika Xiomara, estudiante de segundo de primaria del colegio Serranías, de Usme, quien desfiló junto con su hermano, su madre y vecinos del sector, recordándole a la ciudad que aún existe la cultura pijao.
Además, esta celebración sirvió, como es una costumbre arraigada en la comunidad, para agradecer a Ima, que es la madre tierra, a Ta o padre sol, y al mohán, el médico tradicional indígena, por los favores recibidos y por mantenerlos unidos. “Estamos tratando de mantener vivas nuestras costumbres, la ciudad no es solamente citadina sino que hay más pueblos, por ello este es un evento intercultural”, expresó Kimberly Ortiz Rivas, una joven líder de la comunidad pijao, quien compartió en días pasados con la comunidad kichwa su festival intirraymi.
En Bogotá existen 250 familias, cerca de mil personas que conforman la comunidad Ambiká, de la etnia pijao, muchos de ellos desplazados por la violencia de lugares como Natagaima, Chaparral y Ortega, tratando de sobrevivir en una ciudad capital en la que a veces sienten que los rechazan por su condición indígena.
El gobernador del cabildo pijao en Bogotá, Luis Enrique Tapiero, natural de Coyaima, Tolima, afirmó que “en algún momento la ciudad nos recibió de manera adversa y hasta sentimos discriminación y vulneración de nuestros derechos; pero igualmente el trabajo con Alcaldía Mayor, las Secretarías de Integración Social y la de Salud, y el IDPAC, ha sido la reivindicación para nuestro pueblo. Colombia es un país diverso, el blanco ha tocado nuestra cultura que no aún no ha muerto, está intacta”.
Por su parte la directora general del IDPAC, Olga Beatriz Gutiérrez, quien compartió un momento agradable con el gobernador, miembros de la comunidad y funcionarios del instituto al calor de la chicha y del trío Delicia que tocó, entre otras canciones, el bunde tolimense, exaltó el trabajo que han venido haciendo los indígenas pijaos por fortalecer sus costumbres y tradiciones, y reiteró que la labor de la Administración Distrital es preservar la diversidad cultural.
“En esta celebración se hace un intercambio de saberes, un diálogo de la palabra en donde reflexionan sobre su idioma y costumbres, sobre lo que significa la chicha. Estamos en una ciudad de derechos, multicultural, y lo que hay que hacer es reconocer las diferencias entre indígenas, afros, mujeres, jóvenes, LGBT, etc. Hay que garantizar el derecho a la participación de las poblaciones y en el IDPAC tenemos una Gerencia de Etnias, dedicada a entender a las diferentes etnias que están en Bogotá”, señaló la directora del IDPAC.
El Festival de la Chicha 2009 cerrará este domingo 28 de junio con otro círculo de la palabra sobre “la chicha hoy día, una mirada autorreflexiva”, habrá juegos tradicionales como carreras de guangas y guarcas, así como juegos de matachines con vacaloca, se premiarán los mejores dibujos alusivos a la chicha, elaborados por la comunidad, y se elegirá a la nueva reina del festival.
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Con una comparsa nutrida de múltiples disfraces, entre ellos matachines, bailarines y músicos tocando flautas y tambores, entre otros instrumentos, inició el Festival de la Chicha 2009 en la localidad de Usme.
Evocando las fiestas de San Pedro y San Juan que actualmente se celebran en el Tolima, los indígenas pijaos que habitan en Bogotá, entre los que se encontraban adultos mayores y niños y niñas alegremente disfrazados y dispuestos para la ocasión, también celebraron a su manera con manifestaciones culturales y artísticas que van desde danzas típicas, muestra gastronómica y reinado de la chicha hasta el primer círculo de la palabra, un espacio en el que reflexionaron acerca de la importancia de la chicha como bebida sagrada y su influencia en otras comunidades.
“Me siento bien, es muy chévere y divertido ser pijao, es un gran símbolo para nuestra vida y para nuestros himnos”, dijo Erika Xiomara, estudiante de segundo de primaria del colegio Serranías, de Usme, quien desfiló junto con su hermano, su madre y vecinos del sector, recordándole a la ciudad que aún existe la cultura pijao.
Además, esta celebración sirvió, como es una costumbre arraigada en la comunidad, para agradecer a Ima, que es la madre tierra, a Ta o padre sol, y al mohán, el médico tradicional indígena, por los favores recibidos y por mantenerlos unidos. “Estamos tratando de mantener vivas nuestras costumbres, la ciudad no es solamente citadina sino que hay más pueblos, por ello este es un evento intercultural”, expresó Kimberly Ortiz Rivas, una joven líder de la comunidad pijao, quien compartió en días pasados con la comunidad kichwa su festival intirraymi.
En Bogotá existen 250 familias, cerca de mil personas que conforman la comunidad Ambiká, de la etnia pijao, muchos de ellos desplazados por la violencia de lugares como Natagaima, Chaparral y Ortega, tratando de sobrevivir en una ciudad capital en la que a veces sienten que los rechazan por su condición indígena.
El gobernador del cabildo pijao en Bogotá, Luis Enrique Tapiero, natural de Coyaima, Tolima, afirmó que “en algún momento la ciudad nos recibió de manera adversa y hasta sentimos discriminación y vulneración de nuestros derechos; pero igualmente el trabajo con Alcaldía Mayor, las Secretarías de Integración Social y la de Salud, y el IDPAC, ha sido la reivindicación para nuestro pueblo. Colombia es un país diverso, el blanco ha tocado nuestra cultura que no aún no ha muerto, está intacta”.
Por su parte la directora general del IDPAC, Olga Beatriz Gutiérrez, quien compartió un momento agradable con el gobernador, miembros de la comunidad y funcionarios del instituto al calor de la chicha y del trío Delicia que tocó, entre otras canciones, el bunde tolimense, exaltó el trabajo que han venido haciendo los indígenas pijaos por fortalecer sus costumbres y tradiciones, y reiteró que la labor de la Administración Distrital es preservar la diversidad cultural.
“En esta celebración se hace un intercambio de saberes, un diálogo de la palabra en donde reflexionan sobre su idioma y costumbres, sobre lo que significa la chicha. Estamos en una ciudad de derechos, multicultural, y lo que hay que hacer es reconocer las diferencias entre indígenas, afros, mujeres, jóvenes, LGBT, etc. Hay que garantizar el derecho a la participación de las poblaciones y en el IDPAC tenemos una Gerencia de Etnias, dedicada a entender a las diferentes etnias que están en Bogotá”, señaló la directora del IDPAC.
El Festival de la Chicha 2009 cerrará este domingo 28 de junio con otro círculo de la palabra sobre “la chicha hoy día, una mirada autorreflexiva”, habrá juegos tradicionales como carreras de guangas y guarcas, así como juegos de matachines con vacaloca, se premiarán los mejores dibujos alusivos a la chicha, elaborados por la comunidad, y se elegirá a la nueva reina del festival.
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miércoles, 17 de junio de 2009
viernes, 3 de abril de 2009
iglesia ortodoxa
Iglesia Ortodoxa
De Wikipedia, la enciclopedia libre
(Redirigido desde Cristianismo ortodoxo)
Saltar a navegación, búsqueda
Iglesia Católica Apostólica Ortodoxa
Fundador
12 Apóstoles y unificada por el Primer Concilio Ecuménico en Nicea presidido por el Emperador Constantino I
Deidad máxima
Jesucristo, Santa Trinidad
Líder
Según la iglesia correspondiente
Tipo
Cristianismo
Nombre y número de seguidores
Ortodoxos,225-300 millones[1] [2]
Texto sagrado
Biblia
Lengua litúrgica
Griego, eslavo eclesiástico, lenguas nacionales
Sede
Según el Patriarcado correspondiente
País con mayor nº de ortodoxos
Rusia (90 millones)
La Iglesia Católica Apostólica Ortodoxa es una comunidad cristiana, cuya antigüedad, según su tradición católica, se remontaría a Jesús y a los doce apóstoles, a través de una ininterrumpida sucesión apostólica. Es la tercera de las tres grandes iglesias o comunidades cristianas, junto con la Iglesia Católica Romana y el conjunto de iglesias protestantes, y cuenta con más de 225 millones de fieles en todo el mundo.[3] [4]
Patriarca de Constantinopla y Patriarca Ecuménico Bartolomé I, primus inter pares.
La Iglesia Ortodoxa se considera la heredera de todas las comunidades cristianas de la mitad oriental del Mediterráneo (esto lleva a ciertas tensiones con iglesias orientales unidas a Roma). Su doctrina teológica se estableció en una serie de concilios, de los cuales los más importantes son los primeros Siete Concilios, llamados Ecuménicos, que tuvieron lugar entre los siglos IV y VIII. Tras varios desencuentros y conflictos, la Iglesia Católica Ortodoxa y la Iglesia Católica Romana se separaron en el llamado Cisma de Oriente y Occidente, el 16 de julio de 1054. El cristianismo ortodoxo se difundió por Europa oriental gracias al prestigio del Imperio Bizantino y a la labor de numerosos grupos misioneros.
En la actualidad, el cristianismo ortodoxo es la religión dominante en Bielorrusia, Bulgaria, Chipre, Georgia, Grecia, Montenegro, Moldavia, la República de Macedonia, Rusia, Rumania, Serbia y Ucrania. Hay comunidades grandes en Kazajastán (44% de la población), Letonia (35%), Bosnia-Herzegovina (31%), Estonia (25%), Albania (20%), Kirguistán (20%), Uzbekistán (9%), Turkmenistán (9%), Croacia (4,4%), y Lituania (4.1%).[5] Debido a la emigración, existen también comunidades importantes en Alemania, Argentina,[6] [7] Australia,[8] Canadá, España,[9] Estados Unidos, Francia,[10] Gran Bretaña e Italia.
La Iglesia Ortodoxa está en realidad constituida por 15 iglesias autocéfalas, que reconocen la autoridad eclesiástica de acuerdo al patriarcado que correspondan; por ejemplo, Patriarcado de Antioquía, de Constantinopla, de Alejandría, etc.
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Iglesia Católica Apostólica Ortodoxa
Fundador
12 Apóstoles y unificada por el Primer Concilio Ecuménico en Nicea presidido por el Emperador Constantino I
Deidad máxima
Jesucristo, Santa Trinidad
Líder
Según la iglesia correspondiente
Tipo
Cristianismo
Nombre y número de seguidores
Ortodoxos,225-300 millones[1] [2]
Texto sagrado
Biblia
Lengua litúrgica
Griego, eslavo eclesiástico, lenguas nacionales
Sede
Según el Patriarcado correspondiente
País con mayor nº de ortodoxos
Rusia (90 millones)
La Iglesia Católica Apostólica Ortodoxa es una comunidad cristiana, cuya antigüedad, según su tradición católica, se remontaría a Jesús y a los doce apóstoles, a través de una ininterrumpida sucesión apostólica. Es la tercera de las tres grandes iglesias o comunidades cristianas, junto con la Iglesia Católica Romana y el conjunto de iglesias protestantes, y cuenta con más de 225 millones de fieles en todo el mundo.[3] [4]
Patriarca de Constantinopla y Patriarca Ecuménico Bartolomé I, primus inter pares.
La Iglesia Ortodoxa se considera la heredera de todas las comunidades cristianas de la mitad oriental del Mediterráneo (esto lleva a ciertas tensiones con iglesias orientales unidas a Roma). Su doctrina teológica se estableció en una serie de concilios, de los cuales los más importantes son los primeros Siete Concilios, llamados Ecuménicos, que tuvieron lugar entre los siglos IV y VIII. Tras varios desencuentros y conflictos, la Iglesia Católica Ortodoxa y la Iglesia Católica Romana se separaron en el llamado Cisma de Oriente y Occidente, el 16 de julio de 1054. El cristianismo ortodoxo se difundió por Europa oriental gracias al prestigio del Imperio Bizantino y a la labor de numerosos grupos misioneros.
En la actualidad, el cristianismo ortodoxo es la religión dominante en Bielorrusia, Bulgaria, Chipre, Georgia, Grecia, Montenegro, Moldavia, la República de Macedonia, Rusia, Rumania, Serbia y Ucrania. Hay comunidades grandes en Kazajastán (44% de la población), Letonia (35%), Bosnia-Herzegovina (31%), Estonia (25%), Albania (20%), Kirguistán (20%), Uzbekistán (9%), Turkmenistán (9%), Croacia (4,4%), y Lituania (4.1%).[5] Debido a la emigración, existen también comunidades importantes en Alemania, Argentina,[6] [7] Australia,[8] Canadá, España,[9] Estados Unidos, Francia,[10] Gran Bretaña e Italia.
La Iglesia Ortodoxa está en realidad constituida por 15 iglesias autocéfalas, que reconocen la autoridad eclesiástica de acuerdo al patriarcado que correspondan; por ejemplo, Patriarcado de Antioquía, de Constantinopla, de Alejandría, etc.
tenologia de informacion y comunicacion
Tecnologías de información y comunicación
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Las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) son un conjunto de servicios, redes, software y dispositivos que tienen como fin la mejora de la calidad de vida de las personas dentro de un entorno, y que se integran a un sistema de información interconectado y complementario.
Las Tecnologías de la información y la comunicación, son un solo concepto en dos vertientes diferentes como principal premisa de estudio en la ciencias sociales donde tales tecnologías afectan la forma de vivir de las sociedades. Su uso y abuso exhaustivo para denotar modernidad ha llevado a visiones totalmente erróneas del origen del término.
La ciencia informática se encargan del estudio, desarrollo, implementación, almacenamiento y distribución de la información mediante la utilización de hardware y software como recursos de los sistemas informáticos. Más de lo anterior no se encargan las tecnologías como tal.
Como concepto sociológico y no informático se refieren a saberes necesarios que hacen referencia a la utilización de múltiples medios informáticos para almacenar, procesar y difundir todo tipo de información, telemática, etc. con diferentes finalidades (formación educativa, organización y gestión empresarial, toma de decisiones en general, etc.).
Por lo tanto no trata del objeto concreto sino de aquellos objetos intangibles para la ciencia social. Por ejemplo democracia, y nuevas tecnologías de la información y la comunicación (NTIC) son dos conceptos que viajan en una misma dirección, mientras democracia es el espíritu de las NTIC son métodos, recursos, libertades que ofrecen transparencia a las gestiones gubernamentales.
Consumo de tecnologías de la información y la comunicación en 2005
Contenido[ocultar]
1 Definición
1.1 Telecomunicaciones
1.2 Informática
2 Necesidad
3 Educación
4 Carácter dual
5 Las TIC y el tercer sector
6 Véase también
7 Enlaces externos
//
Definición [editar]
A diferencia de las NTIC, las TI (Tecnologías de Informática) se encargan del diseño, desarrollo, fomento, mantenimiento y administración de la información por medio de sistemas informáticos, para información, comunicación o ambos. Esto incluye todos los sistemas informáticos no solamente las computadoras, éstas son sólo un medio más, el más versátil, pero no el único; también las redes de telecomunicaciones, telemática, los teléfonos celulares, la televisión, la radio, los periódicos digitales, faxes, dispositivos portátiles, etc. Todas esas herramientas electrónicas de primera mano son de carácter determinante en la vida de todo profesional, sobre todo en el docente pues es él, el que se encargará de difundir la importancia de esta nueva tecnología.
Las TIC se conciben como el universo de dos conjuntos, representados por las tradicionales Tecnologías de la Comunicación (TC) - constituidas principalmente por la radio, la televisión y la telefonía convencional - y por las Tecnologías de la información (TI) caracterizadas por la digitalización de las tecnologías de registros de contenidos (informática, de las comunicaciones, telemática y de las interfaces)”. Las TIC son herramientas teórico conceptuales, soportes y canales que procesan, almacenan, sintetizan, recuperan y presentan información de la forma más variada. Los soportes han evolucionado en el transcurso del tiempo (telégrafo óptico, teléfono fijo, celulares, televisión)ahora en ésta era podemos hablar de la computadora y de Internet. El uso de las TIC representa una variación notable en la sociedad y a la larga un cambio en la educación, en las relaciones interpersonales y en la forma de difundir y generar conocimientos.
Telecomunicaciones [editar]
Este tipo de tecnología en este nuevo siglo esta representada por los satélites, los cuales hacen que toda la información se transmita en menos de un segundo de un lugar a otro. También se encuentra la telefonía que ha tenido un desarrollo muy importante desde la fibra óptica hasta los dispositivos WiFi (redes inalámbricas), con los cuales tenemos un sin fin de ventajas como son: el aspecto económico, la velocidad de transmisión.Asi es mas rapido.
Informática [editar]
En esta categoría se destacan los dispositivos donde el hardware y el software están interconectados el uno con el otro. También son muy utilizadas tanto en clases informáticas de institutos tanto públicos como privados y estas clases consisten en una clase de informática básica más un pequeño suplemento de diseño de webs , diseño gráfico mediante software y hardware , editores de imágenes , imageready , Hojas de calculo , procesador de texto , entre otros. Una parte muy importante.
Necesidad [editar]
La instrumentación tecnológica es una prioridad en la comunicación de hoy en día. Las tecnologías de la comunicación son una importante diferencia entre una civilización desarrollada y otra en vías de desarrollo. Éstas poseen la característica de ayudar a comunicarnos ya que, a efectos prácticos, en lo que a captación y transmisión de información se refiere, desaparece las distancias geográficas.
Educación [editar]
Medios o recursos que pueden propiciar el aprendizaje y desarrollo de las personas. El tipo de aprendizaje desarrollado dependerá del sentido y supuestos epistemológicos en que se base el modelo de enseñanza.
La incorporación de las Tecnologías de Información y comunicación(TIC) al proceso Educacional de los niños y niñas con Discapacidad o Necesidades Educativas Especiales(NEE),nos facilita su integración Educativa y favorece su inclusión escolar, mejorando sus condiciones de trabajo retribuyendo a una mejor calidad de vida. Una persona incomunicada, mal conectada al mundo por una alteración física,sensorial u orgánica con una simple señal es suficiente para poner en marcha infinidad de habilidades como dibujar, conectar, comunicar, grabar, conocer letras, números,ciudades, leer textos.
Carácter dual [editar]
La tecnología es dual por naturaleza ya que el impacto de ésta se verá afectado dependiendo del uso que le de el usuario: se puede ayudar a una comunidad rural a aprender por medio de la televisión, como también se puede explotar una bomba por medio de un teléfono celular. El uso de las tecnologías también es dual ya que pueden servir como medio de información y de entretenimiento así como también sirven de capacitación y como formación de tipo laboral, pues quien domine el campo de la informática tendrá más oportunidades de ser aceptado en el mundo laboral.
En cualquiera de los dos aspectos depende de los usuarios ofrecer contenidos de calidad, ya que es la audiencia quien determina y exige el tipo de contenidos que desea. Por tal motivo se habla de la implicación de las tecnologías dentro de la construcción social. La audiencia debe ser educada de una manera creativa, para que exijan contenidos de calidad y se elimine la marginación de mercado, ya que la programación "en el caso de la televisión, la radio y la computación está dirigida sólo a cierto.
Las TIC y el tercer sector [editar]
Es común también comprender las TIC en relación a su magnitud (Internet) Las Tic o Ntic tienen por objeto aportar claridad para conceptos aún más abstractos como la sociedad del conocimiento, la cual se asume fue acuñada por Peter Drucker El surgimiento, especialmente Internet está transformando las posibilidades de acceso a la información en el mundo entero, cambiando nuestra manera de comunicar y también las rutinas diarias en los ámbitos de trabajo. Las ONG's no han quedado al margen y al contrario han visto facilitado su trabajo gracias a ellas. Las ventajas que ofrecen las NTIC a las ONG’s son:
Comunicación fácil y a bajo coste.
Espacios de difusión, ej. [Ciberactivismo].
Presencia mundial en el sector.
Posibilidad de fundraising, ej Ciberfundraising.
Mayor respuesta y velocidad a sus fines
Coordinación central y distribuida para la mejor toma de decisiones
Mayor impacto
Mejor respuesta
Hay ONGs que han sacado gran partido a estas herramientas como las exitosas campañas de movilización social y captación de socios de Amnistía Internacional, Greenpeace, Intermón-Oxfam, Médicos sin Fronteras o Friends of the Earth.
Sin embargo, pese a la gran cantidad de tecnología y herramientas disponibles hay Organizaciones que están quedando al margen de ella, y es lo que se conoce como Brecha Digital. Así surgen ONGs dispuestas a reducir esa brecha, como es el caso de:
Ordenadores sin fronteras.
Circuit riders son profesionales de ICT que pueden visitar su organización para apoyarlo con sus necesidades de IT.
Iwith.org, fundación internacional que cree en el poder de las nuevas tecnologías para desarrollar el mundo.
Fondo mundial de Solidaridad Digital (FSD).
Social Source Commons
Véase también [editar]
Anexo:Situación y acciones sobre de las TICs por países
Fax
Faxing
Era de la información
Enlaces externos [editar]
Red Social: TICs Aplicadas a la Educación
AulaTIC. Las TIC en el Aula
Formación en el uso de las TIC
TIC en argentina
Las TICs y sus aportaciones a la sociedad
Sociedad del Conocimiento IV: TIC y Aprendizaje
Tecnologías de la información y la comunicación
Las tecnologías de información y comunicación: valor agregado al aprendizaje en la escuela
Esquema de aplicaciones en el campo de las Tecnlogías de la Información
Internet y nuevas tecnologías, artículos del Instituto Juan de Mariana
Comunidad de Docentes en el uso de las TICs en el aula
TIC y Educación, o, el dilema del medio y del diseño
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Las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) son un conjunto de servicios, redes, software y dispositivos que tienen como fin la mejora de la calidad de vida de las personas dentro de un entorno, y que se integran a un sistema de información interconectado y complementario.
Las Tecnologías de la información y la comunicación, son un solo concepto en dos vertientes diferentes como principal premisa de estudio en la ciencias sociales donde tales tecnologías afectan la forma de vivir de las sociedades. Su uso y abuso exhaustivo para denotar modernidad ha llevado a visiones totalmente erróneas del origen del término.
La ciencia informática se encargan del estudio, desarrollo, implementación, almacenamiento y distribución de la información mediante la utilización de hardware y software como recursos de los sistemas informáticos. Más de lo anterior no se encargan las tecnologías como tal.
Como concepto sociológico y no informático se refieren a saberes necesarios que hacen referencia a la utilización de múltiples medios informáticos para almacenar, procesar y difundir todo tipo de información, telemática, etc. con diferentes finalidades (formación educativa, organización y gestión empresarial, toma de decisiones en general, etc.).
Por lo tanto no trata del objeto concreto sino de aquellos objetos intangibles para la ciencia social. Por ejemplo democracia, y nuevas tecnologías de la información y la comunicación (NTIC) son dos conceptos que viajan en una misma dirección, mientras democracia es el espíritu de las NTIC son métodos, recursos, libertades que ofrecen transparencia a las gestiones gubernamentales.
Consumo de tecnologías de la información y la comunicación en 2005
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1 Definición
1.1 Telecomunicaciones
1.2 Informática
2 Necesidad
3 Educación
4 Carácter dual
5 Las TIC y el tercer sector
6 Véase también
7 Enlaces externos
//
Definición [editar]
A diferencia de las NTIC, las TI (Tecnologías de Informática) se encargan del diseño, desarrollo, fomento, mantenimiento y administración de la información por medio de sistemas informáticos, para información, comunicación o ambos. Esto incluye todos los sistemas informáticos no solamente las computadoras, éstas son sólo un medio más, el más versátil, pero no el único; también las redes de telecomunicaciones, telemática, los teléfonos celulares, la televisión, la radio, los periódicos digitales, faxes, dispositivos portátiles, etc. Todas esas herramientas electrónicas de primera mano son de carácter determinante en la vida de todo profesional, sobre todo en el docente pues es él, el que se encargará de difundir la importancia de esta nueva tecnología.
Las TIC se conciben como el universo de dos conjuntos, representados por las tradicionales Tecnologías de la Comunicación (TC) - constituidas principalmente por la radio, la televisión y la telefonía convencional - y por las Tecnologías de la información (TI) caracterizadas por la digitalización de las tecnologías de registros de contenidos (informática, de las comunicaciones, telemática y de las interfaces)”. Las TIC son herramientas teórico conceptuales, soportes y canales que procesan, almacenan, sintetizan, recuperan y presentan información de la forma más variada. Los soportes han evolucionado en el transcurso del tiempo (telégrafo óptico, teléfono fijo, celulares, televisión)ahora en ésta era podemos hablar de la computadora y de Internet. El uso de las TIC representa una variación notable en la sociedad y a la larga un cambio en la educación, en las relaciones interpersonales y en la forma de difundir y generar conocimientos.
Telecomunicaciones [editar]
Este tipo de tecnología en este nuevo siglo esta representada por los satélites, los cuales hacen que toda la información se transmita en menos de un segundo de un lugar a otro. También se encuentra la telefonía que ha tenido un desarrollo muy importante desde la fibra óptica hasta los dispositivos WiFi (redes inalámbricas), con los cuales tenemos un sin fin de ventajas como son: el aspecto económico, la velocidad de transmisión.Asi es mas rapido.
Informática [editar]
En esta categoría se destacan los dispositivos donde el hardware y el software están interconectados el uno con el otro. También son muy utilizadas tanto en clases informáticas de institutos tanto públicos como privados y estas clases consisten en una clase de informática básica más un pequeño suplemento de diseño de webs , diseño gráfico mediante software y hardware , editores de imágenes , imageready , Hojas de calculo , procesador de texto , entre otros. Una parte muy importante.
Necesidad [editar]
La instrumentación tecnológica es una prioridad en la comunicación de hoy en día. Las tecnologías de la comunicación son una importante diferencia entre una civilización desarrollada y otra en vías de desarrollo. Éstas poseen la característica de ayudar a comunicarnos ya que, a efectos prácticos, en lo que a captación y transmisión de información se refiere, desaparece las distancias geográficas.
Educación [editar]
Medios o recursos que pueden propiciar el aprendizaje y desarrollo de las personas. El tipo de aprendizaje desarrollado dependerá del sentido y supuestos epistemológicos en que se base el modelo de enseñanza.
La incorporación de las Tecnologías de Información y comunicación(TIC) al proceso Educacional de los niños y niñas con Discapacidad o Necesidades Educativas Especiales(NEE),nos facilita su integración Educativa y favorece su inclusión escolar, mejorando sus condiciones de trabajo retribuyendo a una mejor calidad de vida. Una persona incomunicada, mal conectada al mundo por una alteración física,sensorial u orgánica con una simple señal es suficiente para poner en marcha infinidad de habilidades como dibujar, conectar, comunicar, grabar, conocer letras, números,ciudades, leer textos.
Carácter dual [editar]
La tecnología es dual por naturaleza ya que el impacto de ésta se verá afectado dependiendo del uso que le de el usuario: se puede ayudar a una comunidad rural a aprender por medio de la televisión, como también se puede explotar una bomba por medio de un teléfono celular. El uso de las tecnologías también es dual ya que pueden servir como medio de información y de entretenimiento así como también sirven de capacitación y como formación de tipo laboral, pues quien domine el campo de la informática tendrá más oportunidades de ser aceptado en el mundo laboral.
En cualquiera de los dos aspectos depende de los usuarios ofrecer contenidos de calidad, ya que es la audiencia quien determina y exige el tipo de contenidos que desea. Por tal motivo se habla de la implicación de las tecnologías dentro de la construcción social. La audiencia debe ser educada de una manera creativa, para que exijan contenidos de calidad y se elimine la marginación de mercado, ya que la programación "en el caso de la televisión, la radio y la computación está dirigida sólo a cierto.
Las TIC y el tercer sector [editar]
Es común también comprender las TIC en relación a su magnitud (Internet) Las Tic o Ntic tienen por objeto aportar claridad para conceptos aún más abstractos como la sociedad del conocimiento, la cual se asume fue acuñada por Peter Drucker El surgimiento, especialmente Internet está transformando las posibilidades de acceso a la información en el mundo entero, cambiando nuestra manera de comunicar y también las rutinas diarias en los ámbitos de trabajo. Las ONG's no han quedado al margen y al contrario han visto facilitado su trabajo gracias a ellas. Las ventajas que ofrecen las NTIC a las ONG’s son:
Comunicación fácil y a bajo coste.
Espacios de difusión, ej. [Ciberactivismo].
Presencia mundial en el sector.
Posibilidad de fundraising, ej Ciberfundraising.
Mayor respuesta y velocidad a sus fines
Coordinación central y distribuida para la mejor toma de decisiones
Mayor impacto
Mejor respuesta
Hay ONGs que han sacado gran partido a estas herramientas como las exitosas campañas de movilización social y captación de socios de Amnistía Internacional, Greenpeace, Intermón-Oxfam, Médicos sin Fronteras o Friends of the Earth.
Sin embargo, pese a la gran cantidad de tecnología y herramientas disponibles hay Organizaciones que están quedando al margen de ella, y es lo que se conoce como Brecha Digital. Así surgen ONGs dispuestas a reducir esa brecha, como es el caso de:
Ordenadores sin fronteras.
Circuit riders son profesionales de ICT que pueden visitar su organización para apoyarlo con sus necesidades de IT.
Iwith.org, fundación internacional que cree en el poder de las nuevas tecnologías para desarrollar el mundo.
Fondo mundial de Solidaridad Digital (FSD).
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Véase también [editar]
Anexo:Situación y acciones sobre de las TICs por países
Fax
Faxing
Era de la información
Enlaces externos [editar]
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TIC en argentina
Las TICs y sus aportaciones a la sociedad
Sociedad del Conocimiento IV: TIC y Aprendizaje
Tecnologías de la información y la comunicación
Las tecnologías de información y comunicación: valor agregado al aprendizaje en la escuela
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