iglesia ortodoxa

Iglesia Ortodoxa
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Iglesia Católica Apostólica Ortodoxa
Fundador
12 Apóstoles y unificada por el Primer Concilio Ecuménico en Nicea presidido por el Emperador Constantino I
Deidad máxima
Jesucristo, Santa Trinidad
Líder
Según la iglesia correspondiente
Tipo
Cristianismo
Nombre y número de seguidores
Ortodoxos,225-300 millones[1] [2]
Texto sagrado
Biblia
Lengua litúrgica
Griego, eslavo eclesiástico, lenguas nacionales
Sede
Según el Patriarcado correspondiente
País con mayor nº de ortodoxos
Rusia (90 millones)
La Iglesia Católica Apostólica Ortodoxa es una comunidad cristiana, cuya antigüedad, según su tradición católica, se remontaría a Jesús y a los doce apóstoles, a través de una ininterrumpida sucesión apostólica. Es la tercera de las tres grandes iglesias o comunidades cristianas, junto con la Iglesia Católica Romana y el conjunto de iglesias protestantes, y cuenta con más de 225 millones de fieles en todo el mundo.[3] [4]

Patriarca de Constantinopla y Patriarca Ecuménico Bartolomé I, primus inter pares.
La Iglesia Ortodoxa se considera la heredera de todas las comunidades cristianas de la mitad oriental del Mediterráneo (esto lleva a ciertas tensiones con iglesias orientales unidas a Roma). Su doctrina teológica se estableció en una serie de concilios, de los cuales los más importantes son los primeros Siete Concilios, llamados Ecuménicos, que tuvieron lugar entre los siglos IV y VIII. Tras varios desencuentros y conflictos, la Iglesia Católica Ortodoxa y la Iglesia Católica Romana se separaron en el llamado Cisma de Oriente y Occidente, el 16 de julio de 1054. El cristianismo ortodoxo se difundió por Europa oriental gracias al prestigio del Imperio Bizantino y a la labor de numerosos grupos misioneros.
En la actualidad, el cristianismo ortodoxo es la religión dominante en Bielorrusia, Bulgaria, Chipre, Georgia, Grecia, Montenegro, Moldavia, la República de Macedonia, Rusia, Rumania, Serbia y Ucrania. Hay comunidades grandes en Kazajastán (44% de la población), Letonia (35%), Bosnia-Herzegovina (31%), Estonia (25%), Albania (20%), Kirguistán (20%), Uzbekistán (9%), Turkmenistán (9%), Croacia (4,4%), y Lituania (4.1%).[5] Debido a la emigración, existen también comunidades importantes en Alemania, Argentina,[6] [7] Australia,[8] Canadá, España,[9] Estados Unidos, Francia,[10] Gran Bretaña e Italia.
La Iglesia Ortodoxa está en realidad constituida por 15 iglesias autocéfalas, que reconocen la autoridad eclesiástica de acuerdo al patriarcado que correspondan; por ejemplo, Patriarcado de Antioquía, de Constantinopla, de Alejandría, etc.

tenologia de informacion y comunicacion

Tecnologías de información y comunicación
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Las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) son un conjunto de servicios, redes, software y dispositivos que tienen como fin la mejora de la calidad de vida de las personas dentro de un entorno, y que se integran a un sistema de información interconectado y complementario.
Las Tecnologías de la información y la comunicación, son un solo concepto en dos vertientes diferentes como principal premisa de estudio en la ciencias sociales donde tales tecnologías afectan la forma de vivir de las sociedades. Su uso y abuso exhaustivo para denotar modernidad ha llevado a visiones totalmente erróneas del origen del término.
La ciencia informática se encargan del estudio, desarrollo, implementación, almacenamiento y distribución de la información mediante la utilización de hardware y software como recursos de los sistemas informáticos. Más de lo anterior no se encargan las tecnologías como tal.
Como concepto sociológico y no informático se refieren a saberes necesarios que hacen referencia a la utilización de múltiples medios informáticos para almacenar, procesar y difundir todo tipo de información, telemática, etc. con diferentes finalidades (formación educativa, organización y gestión empresarial, toma de decisiones en general, etc.).
Por lo tanto no trata del objeto concreto sino de aquellos objetos intangibles para la ciencia social. Por ejemplo democracia, y nuevas tecnologías de la información y la comunicación (NTIC) son dos conceptos que viajan en una misma dirección, mientras democracia es el espíritu de las NTIC son métodos, recursos, libertades que ofrecen transparencia a las gestiones gubernamentales.

Consumo de tecnologías de la información y la comunicación en 2005
Contenido[ocultar]
1 Definición
1.1 Telecomunicaciones
1.2 Informática
2 Necesidad
3 Educación
4 Carácter dual
5 Las TIC y el tercer sector
6 Véase también
7 Enlaces externos
//

Definición [editar]
A diferencia de las NTIC, las TI (Tecnologías de Informática) se encargan del diseño, desarrollo, fomento, mantenimiento y administración de la información por medio de sistemas informáticos, para información, comunicación o ambos. Esto incluye todos los sistemas informáticos no solamente las computadoras, éstas son sólo un medio más, el más versátil, pero no el único; también las redes de telecomunicaciones, telemática, los teléfonos celulares, la televisión, la radio, los periódicos digitales, faxes, dispositivos portátiles, etc. Todas esas herramientas electrónicas de primera mano son de carácter determinante en la vida de todo profesional, sobre todo en el docente pues es él, el que se encargará de difundir la importancia de esta nueva tecnología.
Las TIC se conciben como el universo de dos conjuntos, representados por las tradicionales Tecnologías de la Comunicación (TC) - constituidas principalmente por la radio, la televisión y la telefonía convencional - y por las Tecnologías de la información (TI) caracterizadas por la digitalización de las tecnologías de registros de contenidos (informática, de las comunicaciones, telemática y de las interfaces)”. Las TIC son herramientas teórico conceptuales, soportes y canales que procesan, almacenan, sintetizan, recuperan y presentan información de la forma más variada. Los soportes han evolucionado en el transcurso del tiempo (telégrafo óptico, teléfono fijo, celulares, televisión)ahora en ésta era podemos hablar de la computadora y de Internet. El uso de las TIC representa una variación notable en la sociedad y a la larga un cambio en la educación, en las relaciones interpersonales y en la forma de difundir y generar conocimientos.

Telecomunicaciones [editar]
Este tipo de tecnología en este nuevo siglo esta representada por los satélites, los cuales hacen que toda la información se transmita en menos de un segundo de un lugar a otro. También se encuentra la telefonía que ha tenido un desarrollo muy importante desde la fibra óptica hasta los dispositivos WiFi (redes inalámbricas), con los cuales tenemos un sin fin de ventajas como son: el aspecto económico, la velocidad de transmisión.Asi es mas rapido.

Informática [editar]
En esta categoría se destacan los dispositivos donde el hardware y el software están interconectados el uno con el otro. También son muy utilizadas tanto en clases informáticas de institutos tanto públicos como privados y estas clases consisten en una clase de informática básica más un pequeño suplemento de diseño de webs , diseño gráfico mediante software y hardware , editores de imágenes , imageready , Hojas de calculo , procesador de texto , entre otros. Una parte muy importante.

Necesidad [editar]
La instrumentación tecnológica es una prioridad en la comunicación de hoy en día. Las tecnologías de la comunicación son una importante diferencia entre una civilización desarrollada y otra en vías de desarrollo. Éstas poseen la característica de ayudar a comunicarnos ya que, a efectos prácticos, en lo que a captación y transmisión de información se refiere, desaparece las distancias geográficas.

Educación [editar]
Medios o recursos que pueden propiciar el aprendizaje y desarrollo de las personas. El tipo de aprendizaje desarrollado dependerá del sentido y supuestos epistemológicos en que se base el modelo de enseñanza.
La incorporación de las Tecnologías de Información y comunicación(TIC) al proceso Educacional de los niños y niñas con Discapacidad o Necesidades Educativas Especiales(NEE),nos facilita su integración Educativa y favorece su inclusión escolar, mejorando sus condiciones de trabajo retribuyendo a una mejor calidad de vida. Una persona incomunicada, mal conectada al mundo por una alteración física,sensorial u orgánica con una simple señal es suficiente para poner en marcha infinidad de habilidades como dibujar, conectar, comunicar, grabar, conocer letras, números,ciudades, leer textos.

Carácter dual [editar]
La tecnología es dual por naturaleza ya que el impacto de ésta se verá afectado dependiendo del uso que le de el usuario: se puede ayudar a una comunidad rural a aprender por medio de la televisión, como también se puede explotar una bomba por medio de un teléfono celular. El uso de las tecnologías también es dual ya que pueden servir como medio de información y de entretenimiento así como también sirven de capacitación y como formación de tipo laboral, pues quien domine el campo de la informática tendrá más oportunidades de ser aceptado en el mundo laboral.
En cualquiera de los dos aspectos depende de los usuarios ofrecer contenidos de calidad, ya que es la audiencia quien determina y exige el tipo de contenidos que desea. Por tal motivo se habla de la implicación de las tecnologías dentro de la construcción social. La audiencia debe ser educada de una manera creativa, para que exijan contenidos de calidad y se elimine la marginación de mercado, ya que la programación "en el caso de la televisión, la radio y la computación está dirigida sólo a cierto.

Las TIC y el tercer sector [editar]
Es común también comprender las TIC en relación a su magnitud (Internet) Las Tic o Ntic tienen por objeto aportar claridad para conceptos aún más abstractos como la sociedad del conocimiento, la cual se asume fue acuñada por Peter Drucker El surgimiento, especialmente Internet está transformando las posibilidades de acceso a la información en el mundo entero, cambiando nuestra manera de comunicar y también las rutinas diarias en los ámbitos de trabajo. Las ONG's no han quedado al margen y al contrario han visto facilitado su trabajo gracias a ellas. Las ventajas que ofrecen las NTIC a las ONG’s son:
Comunicación fácil y a bajo coste.
Espacios de difusión, ej. [Ciberactivismo].
Presencia mundial en el sector.
Posibilidad de fundraising, ej Ciberfundraising.
Mayor respuesta y velocidad a sus fines
Coordinación central y distribuida para la mejor toma de decisiones
Mayor impacto
Mejor respuesta
Hay ONGs que han sacado gran partido a estas herramientas como las exitosas campañas de movilización social y captación de socios de Amnistía Internacional, Greenpeace, Intermón-Oxfam, Médicos sin Fronteras o Friends of the Earth.
Sin embargo, pese a la gran cantidad de tecnología y herramientas disponibles hay Organizaciones que están quedando al margen de ella, y es lo que se conoce como Brecha Digital. Así surgen ONGs dispuestas a reducir esa brecha, como es el caso de:
Ordenadores sin fronteras.
Circuit riders son profesionales de ICT que pueden visitar su organización para apoyarlo con sus necesidades de IT.
Iwith.org, fundación internacional que cree en el poder de las nuevas tecnologías para desarrollar el mundo.
Fondo mundial de Solidaridad Digital (FSD).
Social Source Commons

Véase también [editar]
Anexo:Situación y acciones sobre de las TICs por países
Fax
Faxing
Era de la información

Enlaces externos [editar]
Red Social: TICs Aplicadas a la Educación
AulaTIC. Las TIC en el Aula
Formación en el uso de las TIC
TIC en argentina
Las TICs y sus aportaciones a la sociedad
Sociedad del Conocimiento IV: TIC y Aprendizaje
Tecnologías de la información y la comunicación
Las tecnologías de información y comunicación: valor agregado al aprendizaje en la escuela
Esquema de aplicaciones en el campo de las Tecnlogías de la Información
Internet y nuevas tecnologías, artículos del Instituto Juan de Mariana
Comunidad de Docentes en el uso de las TICs en el aula
TIC y Educación, o, el dilema del medio y del diseño
Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Tecnologías_de_información_y_comunicación"
Categoría: Tecnologías de la información
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Iglesia Ortodoxa
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Iglesia Católica Apostólica Ortodoxa
Fundador
12 Apóstoles y unificada por el Primer Concilio Ecuménico en Nicea presidido por el Emperador Constantino I
Deidad máxima
Jesucristo, Santa Trinidad
Líder
Según la iglesia correspondiente
Tipo
Cristianismo
Nombre y número de seguidores
Ortodoxos,225-300 millones[1] [2]
Texto sagrado
Biblia
Lengua litúrgica
Griego, eslavo eclesiástico, lenguas nacionales
Sede
Según el Patriarcado correspondiente
País con mayor nº de ortodoxos
Rusia (90 millones)
La Iglesia Católica Apostólica Ortodoxa es una comunidad cristiana, cuya antigüedad, según su tradición católica, se remontaría a Jesús y a los doce apóstoles, a través de una ininterrumpida sucesión apostólica. Es la tercera de las tres grandes iglesias o comunidades cristianas, junto con la Iglesia Católica Romana y el conjunto de iglesias protestantes, y cuenta con más de 225 millones de fieles en todo el mundo.[3] [4]

Patriarca de Constantinopla y Patriarca Ecuménico Bartolomé I, primus inter pares.
La Iglesia Ortodoxa se considera la heredera de todas las comunidades cristianas de la mitad oriental del Mediterráneo (esto lleva a ciertas tensiones con iglesias orientales unidas a Roma). Su doctrina teológica se estableció en una serie de concilios, de los cuales los más importantes son los primeros Siete Concilios, llamados Ecuménicos, que tuvieron lugar entre los siglos IV y VIII. Tras varios desencuentros y conflictos, la Iglesia Católica Ortodoxa y la Iglesia Católica Romana se separaron en el llamado Cisma de Oriente y Occidente, el 16 de julio de 1054. El cristianismo ortodoxo se difundió por Europa oriental gracias al prestigio del Imperio Bizantino y a la labor de numerosos grupos misioneros.
En la actualidad, el cristianismo ortodoxo es la religión dominante en Bielorrusia, Bulgaria, Chipre, Georgia, Grecia, Montenegro, Moldavia, la República de Macedonia, Rusia, Rumania, Serbia y Ucrania. Hay comunidades grandes en Kazajastán (44% de la población), Letonia (35%), Bosnia-Herzegovina (31%), Estonia (25%), Albania (20%), Kirguistán (20%), Uzbekistán (9%), Turkmenistán (9%), Croacia (4,4%), y Lituania (4.1%).[5] Debido a la emigración, existen también comunidades importantes en Alemania, Argentina,[6] [7] Australia,[8] Canadá, España,[9] Estados Unidos, Francia,[10] Gran Bretaña e Italia.
La Iglesia Ortodoxa está en realidad constituida por 15 iglesias autocéfalas, que reconocen la autoridad eclesiástica de acuerdo al patriarcado que correspondan; por ejemplo, Patriarcado de Antioquía, de Constantinopla, de Alejandría, etc.

Distribución de la Ortodoxia en el mundo por países Religión dominante Religión minoritaria importante (sobre el 10%)
Contenido[ocultar]
1 Doctrina
1.1 Salvación
1.2 La Trinidad
1.3 Tradición
1.4 Jerarquía
2 Historia
3 Organización
3.1 Iglesias autocéfalas
3.2 Iglesias autónomas
3.3 Iglesias no canónicas
3.4 Otras Iglesias relacionadas
4 Diferencias teológicas entre la Iglesia Católica Ortodoxay la Iglesia Católica Romana
4.1 Diferencias Doctrinales
4.2 Diferencias de Organización
4.3 Otras diferencias
5 Véase también
6 Enlaces externos
7 Referencias
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Doctrina [editar]

El icono de "La Trinidad del Viejo Testamento"

Salvación [editar]
Según los cristianos ortodoxos, el hombre fue creado en perfecta comunión con Dios, pero se alejó de Dios por el pecado. La salvación de las torturas infernales después de la muerte se realizó por Jesucristo tras su encarnación y la unión en Él de dos naturalezas, divina y humana, corrupta por el pecado original. Esa unión llevó a la transformación de la naturaleza humana en el proceso de Su resurrección. Desde entonces, todo ser humano lleva ese potencial de transformación y obtenimiento de la vida eterna, si cree que Jesucristo es el Salvador y sigue Su doctrina original expuesta en los trabajos de apóstoles, evangelistas y padres de la iglesia.[11]

La Trinidad [editar]
La doctrina ortodoxa, con respecto a la Trinidad, está resumida en el Símbolo Niceno-Constantinopolitano. Los cristianos ortodoxos creen en un solo Dios, a la vez uno y trino: Padre, Hijo y Espíritu Santo, de una sola naturaleza e indivisible. La Santísima Trinidad son tres personas distintas e inconfundibles, cada una de las cuales es una hipóstasis de la Trinidad, que comparte una misma esencia, increada, inmaterial y eterna. Al explicar la relación de Dios con su Creación, los teólogos distinguen la esencia eterna de Dios de sus "energías increadas", aunque se advierte que dicha distinción es artificial y no hay división posible en Dios. Tanto las energías como la esencia son, de forma inseparable, Dios. La distinción es usada por los teólogos para explicar cómo Dios puede ser al mismo tiempo trascendente (su "esencia" se mantiene fuera e infinitamente distante de su creación) e inmanente, interviniendo en su creación (sus "energías increadas" interactúan con su creación). Es también en sus energías como llegamos a distinguir las tres personas de la Trinidad.

Tradición [editar]
La Iglesia Ortodoxa, según su tradición, se considera la continuación de la iglesia establecida por Jesús y sus apóstoles. La constancia e inmutabilidad de los dogmas de la doctrina cristiana original se consideran una de las virtudes principales de dicha Iglesia. Se dice que es un cristianismo que se conservó intacto y entero desde los tiempos de Antigüedad. Se supone que cualquier cambio considerable de la doctrina se pueda hacerlo sólo por medio de convocar un Concilio Ecuménico, o sea de todo el Mundo Cristiano, una cosa no hecha en la Iglesia Ortodoxa ya por muchos siglos desde los tiempos del Gran Cisma.
Al igual que la Iglesia Católica Romana, la Iglesia Ortodoxa posee la capacidad para canonizar o beatificar. Cuando una que otra de las Iglesias Ortodoxas autocéfalas engruesa su santoral, ella obligatoriamente avisa sobre eso a todas las Iglesias hermanadas.
Tanto como la Iglesia Católica Romana, la Iglesia Ortodoxa considera suya toda la historia de la iglesia precismática. Por eso, la mayoría de los santos católicos precismáticos occidentales siguen siendo santos de la Iglesia Ortodoxa, por ejemplo, santa Mónica, san Lorenzo, san Hermenegildo, etc.

Jerarquía [editar]
El cabeza de la Iglesia en su totalidad se considera Jesucristo, mientras que los cabezas de las iglesias autocéfalas, Patriarcas, se tratan como iguales, pero respetando el honor del Patriarca de Constantinopla de ser el primus inter pares, el título que significa supremacía meramente simbólica. Esa igualdad diferencia la Iglesia Católica Ortodoxa, presidida por los Patriarcas, de la Iglesia Católica Romana, cuyo cabeza, el Papa, poseyó el título de primus inter pares antes del Gran Cisma.
El cargo de Patriarca de Constantinopla actualmente lo ocupa Bartolomé I, siendo líder simbólico honorífico del mundo cristiano ortodoxo que también preside los concilios ecuménicos ortodoxos.
Las sedes de los Patriarcas, por su mayor parte, se encuentran en las capitales de los países, cuyas iglesias ortodoxas nacionales ellos presiden. La sede del Patriarca Ecuménico se encuentra en Constantinopla, o sea Estambul, Turquía, en el barrio de Fanar.
La aparición, o sea independización legítima, canónica, de una nueva Iglesia ortodoxa es posible sólo con su reconocimiento por los patriarcas vigentes de todas las Iglesias Ortodoxas hermanadas. Las iglesias no reconocidas no se consideran parte de la comunión de Iglésias Ortodoxas canónicas herederas de la tradición apostólica y de la gracia de Dios, transmitida con una línea de los sacerdotes no interrumpida desde el día de Pentecostés.

Historia [editar]


Los padres del Primer Concilio Ecuménico (el año 325) con el texto del Credo.
Entre los siglos VIII y XI se produjo la definitiva maduración de la Iglesia ortodoxa griega en torno a la figura del patriarca de Constantinopla. Los otros patriarcados orientales reconocidos en el Concilio de Calcedonia del año 451 (Alejandría, Antioquía, Jerusalén), habían perdido importancia al ser sometidos sus territorios en el dominio islámico, y las relaciones con Roma eran lejanas, aunque todavía frecuentes, al estar situada esa ciudad, desde el punto de vista bizantino, en la periferia del mundo civilizado. El Papa parecía más atento a lo que ocurría en la nueva cristiandad occidental, aunque todavía, mientras duró el dominio imperial en el exarcado de Rávena, varios Papas fueron de origen griego o sirio. La mayoría de los Papas precismáticos considerados santos por la Iglesia Católica Romana también lo son para la Iglesia Ortodoxa, por ejemplo, Clemente I, Martín I, Agapito I, etc.

Cruz ortodoxa
El episcopado oriental reconocía al obispo de Roma un primado de honor pero entendía que las decisiones doctrinales y disciplinarias debían de ser tomadas por los patriarcas conjuntamente o en un concilio general, Ecuménico, y nunca abandonó lo esencial de esta postura, incompatible con el auge de la primacía romana y su evolución desde la segunda mitad del siglo VIII.
Roma, por su parte, no estaba dispuesta a aceptar la rivalidad imperial a que estaba sujeta la Iglesia en el Imperio Bizantino con su idea de "sinfonía" entre el poder del Emperador y el Patriarca; sólo entendiendo esta diversidad de puntos de vista, se pueden comprender las razones que acabaron separando a las dos iglesias, más, incluso, que sus divergencias dogmáticas y de uso litúrgico, aunque a través de ellas se manifestaban maneras distintas de entender la religiosidad: uso de lenguas diferentes, calendarios litúrgicos y, en parte, santoral específicos, sensibilidad especial respecto al culto a los iconos, cánones también diversos. Buen ejemplo de eso, son las actas del Concilio Quinisexto (año 692), que el Papa de Roma denegó aprobar, aunque sus legados en Constantinopla lo firmaron, pero que a la vez son "una de las bases esenciales del Derecho canónico bizantino" (Ducellier) en cuestiones importantes, tales como el celibato sacerdotal.
De hecho, los últimos Concilios Ecuménicos que se celebraron en Oriente y en los que estaban presentes los legados del Papa fueron los de Nicea en el año 787 y Constantinopla en el 869. Después se restañó la ruptura producida por el enfrentamiento entre el patriarca constantinopolitano Focio y el Papa Nicolás I. En lo sucesivo, la Iglesia bizantina y las que se crearon a partir de ella se organizaron mediante sus propios concilios o sínodos.

Organización [editar]

Catedral de San Basilio de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Moscú.

Catedral de Alexánder Nevski de la Iglesia Ortodoxa Búlgara en Sofía.

Catedral de San Sava de la Iglesia Ortodoxa Serbia en Belgrado.

El monasterio de Horezu de la Iglesia Ortodoxa Rumana en Vâlcea, Rumania.

Catedral de la Resurrección del Señor de la Iglesia Ortodoxa Japonesa en Tokio.

Catedral de Santa María Magdalena de la Iglesia Ortodoxa Polaca en Varsovia.

Catedral de San Elías de la Iglesia Ortodoxa de Antioquía en Ottawa, Canadá.

Monasterio georgiano de Svetitskhoveli de la Iglesia Ortodoxa Georgiana cerca de Tbilisi.

Monasterio griego de Simonopetra en el Estado Monástico Autónomo de la Sagrada Montaña.

Iglesias autocéfalas [editar]
Existen quince (o catorce, según el estatuto que se reconozca a la Iglesia Ortodoxa en América) iglesias ortodoxas autocéfalas, es decir, que poseen la capacidad de nombrar sus propios obispos (incluyendo el patriarca, arzobispo o metropolitano que encabeza la iglesia) y de resolver sus problemas internos sin acudir a ninguna autoridad superior. Aunque actúan de forma independiente, las iglesias autocéfalas se encuentran en comunión entre sí.
Las iglesias ortodoxas autocéfalas más antiguas son:
Iglesia Ortodoxa de Constantinopla, dirigida por el patriarca ecuménico, 3,5 millones de fieles.
Iglesia Ortodoxa de Alejandría, segundo patriarcado en cuanto a rango, 250.000 fieles.
Iglesia Ortodoxa de Antioquía, tercer patriarcado en cuanto a rango, 900.000-1.000.000 fieles.
Iglesia Ortodoxa de Jerusalén, cuarto patriarcado en cuanto a rango, 150.000 fieles.
Las cuatro corresponden con cuatro de los cinco patriarcados primitivos (el primer patriarcado era el de Roma que se separó de los otros 4 en 1054).
Véase también: Pentarquía
Actualmente las siguientes iglesias también tienen el rango de patriarcados:
Iglesia Ortodoxa Rusa, regida por el Patriarca de Moscú, 135 millones de fieles.
Iglesia Ortodoxa y Apostólica Georgiana, presidida por el Patriarca de Tiblisi, entre 4,5 y 5 millones.
Iglesia Ortodoxa Serbia, gobernada por el Patriarca de Belgrado, 16 millones de fieles.
Iglesia Ortodoxa Rumana, dirigida por el Patriarca de Bucarest, 20 millones.
Iglesia Ortodoxa Búlgara, regida por el Patriarca de Sofía, 8 millones de fieles.
Las siguientes iglesias están dirigidas por un arzobispo o por un metropolita.
Iglesia Ortodoxa Chipriota, entre 500.000 y 550.000 fieles.
Iglesia Ortodoxa Griega, 9 millones de fieles.
Iglesia Ortodoxa Polaca, 600.000 miembros.
Iglesia Ortodoxa Albanesa, más de 200.000 fieles.
Iglesia Ortodoxa Checa y Eslovaca, 75.000 fieles.
Iglesia Ortodoxa en América La autocefalia de la Iglesia Ortodoxa en América es disputada. Cuenta con 1 millón de seguidores. Le fue concedido dicho estatus por el Patriarca de Moscú, cabeza de la Iglesia Ortodoxa Rusa, pero no es reconocido por el Patriarca de Constantinopla, patriarca ecuménico de la Iglesia Ortodoxa y que se considera la única autoridad que puede otorgar la autocefalia a otras iglesias, olvidando que uno de los principios básicos de organización de dicha Iglesia es la igualdad de los patriarcas.

Iglesias autónomas [editar]
Otras iglesias con cierta autonomía en asuntos internos pero que forman parte de alguna de las iglesias antes citadas. Estas son:
Dependientes del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla:
Iglesia Ortodoxa Finesa
Iglesia Ortodoxa Estonia (su autonomía no es reconocida universalmente)
Dependientes del Patriarcado de Jerusalén:
Iglesia Ortodoxa de Monte Sinaí
Dependientes del Patriarcado de Moscú y toda Rusia:
Iglesia Ortodoxa Rusa fuera de Rusia
Iglesia Ortodoxa Letona
Iglesia Metropolitana de Besarabia
Iglesia Ortodoxa Japonesa (su autonomía no es reconocida por el Patriarca Ecuménico)
Iglesia Ortodoxa China (su autonomía no es reconocida por el Patriarca Ecuménico)
Metrópolis Ortodoxa Autónoma de Europa Occidental (su autonomía no es reconocida universalmente)
Iglesia Ortodoxa Ucraniana (su autonomía no es reconocida universalmente)
Dependientes del Patriarcado de Belgrado:
Iglesia Ortodoxa Autónoma de Ohrid (su autonomía no es reconocida universalmente)
Dependientes del Patriarcado de Bucarest:
Iglesia Metropolitana Moldava (su autonomía no es reconocida universalmente)

Iglesias no canónicas [editar]
Existen algunas iglesias ortodoxas que no están en comunión con Constantinopla, ni con los otros patriarcados y no son reconocidas jurídicamente como tales Iglesias por la "Comunión Ortodoxa", por la Iglesia Católica ni por la mayoría de las Iglesias Reformadas. Son iglesias con un marcado carácter nacionalista, que se han formado por el intento de secesión de su Iglesia originaria.
Iglesia Ortodoxa Turca, secesionada del Patriarcado de Constatinopla.
Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Bielorrusia, se independizó de la Iglesia Ortodoxa Rusa y no es reconocida por las autoridades.
Iglesia Ortodoxa Británica
Iglesia Ortodoxa Macedonia -autoproclamada en 1967 y que no está reconocida canónicamente-
Iglesia Ortodoxa Montenegrina -autoproclamada por un puñado de sacerdotes expulsados de la Iglesia Ortodoxa Serbia y que no está reconocida canónicamente
Iglesia ortodoxa ucraniana - Patriarcado de Kiev, separada del Patriarcado de Moscú.
Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Ucrania, separada del Patriarcado de Moscú.

Otras Iglesias relacionadas [editar]
La Iglesia Ortodoxa Copta y la Iglesia Apostólica Armenia, así como otras Antiguas Iglesias Orientales, por motivos doctrinales tampoco son parte de la comunidad de las iglesias hermanadas que forman la Iglesia Católica Apostólica Ortodoxa, aunque ésa no disputa su legitimidad y mantiene con ellas buenes relaciones.

Diferencias teológicas entre la Iglesia Católica Ortodoxay la Iglesia Católica Romana [editar]
En resumida síntesis, pueden observarse ciertas diferencias doctrinales y teológicas entre las dos Religiones, además de las diferencias de Organización.

Diferencias Doctrinales [editar]
La Iglesia Ortodoxa rechaza la adición del “Filioque” en el Símbolo Niceno-Constantinopolitano, aprobada por Roma, por lo que no admite la procedencia del Espíritu Santo del Padre y el Hijo, sino únicamente del Padre.
La Consagración del Pan y del Vino en el Cuerpo y la Sangre de Jesús en la Misa se efectúa por el Prefacio, las Palabras del Señor y la Epíclesis y no por las palabras dichas por Cristo en la Última Cena como enseña la Iglesia Romana.
La Iglesia Ortodoxa sostiene que la Virgen María fue concebida en pecado original como las demás criaturas, ya que la dicha Iglesia tiene un entendimiento un poco diferente sobre esa noción que la Iglesia Romana. La Iglesia Romana, por definición del Papa Pío IX, en el año 1854, proclamó Dogma de Fe la Inmaculada Concepción.
La Iglesia Ortodoxa no acepta la figura de la Virgen María como co-redentora, a pesar de su veneración particular.
La Iglesia Ortodoxa niega la existencia del Purgatorio.

Diferencias de Organización [editar]
La Iglesia Ortodoxa enseña que las decisiones de un Concilio Ecuménico son superiores a las decisiones del Papa de Roma o cualquier jerarca eclesiástico.
La Iglesia Ortodoxa sólo admite 7 Concilios Ecuménicos. La Iglesia Romana 20.
La Iglesia Ortodoxa no admite la Supremacía Universal de Derecho del Obispo de Roma sobre toda la Iglesia Cristiana. Todos los obispos son iguales. Sólo reconoce una Primacía de Honor (primus inter pares).
La Iglesia Ortodoxa no admite la Infalibilidad del Obispo de Roma en ningún caso. La Infalibilidad es una prerrogativa de toda la Iglesia, y no de una persona.
En la Iglesia Ortodoxa el ministro ordinario del Santo Crisma es el Sacerdote; en la Iglesia Romana lo es el Obispo, y el sacerdote solo extraordinario.
Los párrocos ortodoxos pueden casarse antes de su ordenación (y eso una sola vez en su vida) con una mujer de buena fama nunca antes casada, mientras que los otros clérigos deben ser hombres célibes.
La Iglesia Ortodoxa tiene lenguas nacionales como lenguas litúrgicas desde 867, cuando el Papa Adriano II le otorgó una bula por la que se reconocía el uso del antiguo eslavo en la liturgia.

Otras diferencias [editar]
La Iglesia Ortodoxa nunca organizó cruzadas. Su diferencia de la Iglesia Católica Romana sirvió como pretexto de invasión y conquista de las tierras cristianas ortodoxas por los cruzados (véase El saqueo de Constantinopla, Cruzadas Bálticas).[12] [13]
La Iglesia Ortodoxa nunca practicó la venta de las indulgencias.[14]

Véase también [editar]
Patriarca de Constantinopla
Año Nuevo Viejo
Denominaciones cristianas
Diferencias entre la Iglesia Católica Ortodoxa y la Iglesia Católica Romana

Enlaces externos [editar]
Commons
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Referencias [editar]
↑ Adherents.com
↑ about.com
↑ Adherents.com
↑ about.com
↑ CIA - The World Fact Book
↑ Iglesias de Argentina
↑ Iglesia Ortodoxa en Argentina, www.pravoslavie.ru
↑ Iglesia Ortodoxa en Australia, www.pravoslavie.ru
↑ Europa ortodoxa: España, www.pravoslavie.ru
↑ Europa ortodoxa: Francia, www.pravoslavie.ru
↑ Tradición. Portada Ortodoxa. en ru.
↑ "Expediciones militares al Oriente" en www.pravoslavie.ru
↑ "Ideas estereotipizadas de las cruzadas" en www.pravoslavie.ru
↑ "Indulgencias en la historia de la Iglesia Griega" en www.pravoslavie.ru
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