DERECHOS DE LOS NIÑOS
La Convención sobre los Derechos de la niñez es un tratado
internacional que reconoce los derechos de los niños y las niñas en 41
artículos esenciales y establece en forma de ley internacional para los
Estados Partes, la obligación de garantizar a todos los niños -sin
ningún tipo de discriminación- el beneficio de una serie de medidas
especiales de protección y asistencia; acceso a la educación y
atención médica; condiciones para desarrollar plenamente su
personalidad, habilidades y talentos; un ambiente propicio para crecer
con felicidad, amor y comprensión; y la información sobre la manera
en que pueden alcanzar sus derechos y ser parte del proceso en una
forma participativa.
Contenido de la Convención sobre los Derechos
de los Niños:
Las normas que aparecen en la Convención sobre los Derechos de los
Niños y las Niñas fueron negociadas durante un periodo de diez años
por los gobiernos parte de la convención, organizaciones no
gubernamentales, entidades promotoras de derechos humanos,
abogados, especialistas de la salud, trabajadores sociales,
educadores, expertos en el desarrollo de los niños y líderes religiosos
de todo mundo. El resultado es un documento consensual que tiene
en cuenta la importancia de los valores tradicionales y culturales para
la protección y el desarrollo armonioso de los niños.
Definición de niño:
La Convención define como "niño" o "niña" a toda persona menor de
18 años, a menos que las leyes de un determinado país reconozcan
antes la mayoría de edad. En algunos casos, los Estados tienen que
ser coherentes a la hora de definir las edades para trabajar y para
hacer parte del sistema educativo. La Convención es estricta en casos
como la condena a pena de muerte estableciendo la prohibición para
menores de 18 años.
La Convención presenta una serie de normas universales a las que
todos los países pueden adherirse. Los niños no se consideran
propiedad de sus padres ni beneficiarios indefensos de una obra de caridad. Son considerados seres humanos y titulares de sus propios
derechos. Según la perspectiva que presenta la Convención, los niños
son individuos y miembros de una familia y una comunidad, con
derechos y responsabilidades apropiados para su edad.
Reconocer los derechos de los niños y las niñas de esta forma permite
concentrarse en ellos como seres integrales. Si en una época las
necesidades de los niños se consideraron negociables, ahora se han
convertido en derechos fundamentales. Los niños y las niñas dejaron
de ser receptores pasivos de beneficios para convertirse en seres
autónomos y sujetos de derechos.
Preámbulo:
En el preámbulo de la Convención se reitera el concepto de que los
niños requieren atención y protección especial por ser particularmente
vulnerables, destacando la responsabilidad de la familia en materia de
atención primaria y protección. También se reafirma la necesidad de
que las niñas y los niños reciban protección antes y después del
nacimiento. La importancia del respeto a los valores culturales de las
comunidades y el papel fundamental de la cooperación internacional
cuando se trata de garantizar los derechos de los niños y las niñas.
Igualdad: Todos los derechos se aplican a todos
los niños y niñas sin ninguna excepción. Es obligación
del Estado protegerlos de toda forma de discriminación
y adoptar medidas para fomentar sus derechos.
El interés superior de los niños: Una consideración
primordial es el interés superior de los niños. El Estado
deberá brindarle la atención adecuada cuando no lo
hagan sus padres u otras personas que tengan esa
responsabilidad a su cargo.
Supervivencia y desarrollo: Todos los niños tienen el
derecho intrínseco a la vida y el Estado tiene la
obligación de garantizarles la supervivencia y el
desarrollo.
Nombre y nacionalidad: Desde el nacimiento los niños
tienen derecho a un nombre, una nacionalidad y, en la
medida de lo posible, a conocer a sus padres y a ser
cuidados por ellos. El Estado tiene la obligación de
proteger y, de ser necesario, restablecer los aspectos
fundamentales de la identidad del niño. Separación de los padres: Los niños y las niñas tienen
derecho a vivir con sus padres excepto cuando se
considere que ello es incompatible con el interés
superior del niño. Los niños que estén separados de
uno o ambos padres también tienen derecho a
mantener relaciones personales y contacto directo los
dos.
Esparcimiento, recreación y cultura: Las niñas y niños
tienen derecho al esparcimiento, al juego y a participar
en actividades artísticas y culturales.
Trabajo infantil: Los niños y niñas tienen derecho a la
protección. El Estado debe garantizar que los niños no
tengan que realizar ningún trabajo que ponga en peligro
su salud, educación o desarrollo. El Estado fijará una
edad o edades mínimas para trabajar y dispondrá la
reglamentación apropiada de las condiciones de
trabajo.
Estupefacientes: Los niños y las niñas tienen derecho a
la protección contra el uso ilícito de estupefacientes y
sustancias sicotrópicas y contra su participación en la
producción y el tráfico de esas sustancias.
Explotación sexual: El Estado debe
proteger a los niños contra la explotación y los
abusos sexuales, el ejercicio de la prostitución o la
participación en espectáculos y materiales
pornográficos.
Tortura y privación de la libertad:
Los niños no serán sometidos ni a torturas ni a penas
crueles. Tampoco serán detenidos o privados de su
libertad ilegalmente. No se impondrá la pena capital ni
la cadena perpetua sin posibilidad de excarcelación a
menores de 18 años de edad. Los niños privados de su
libertad estarán separados de los adultos, a menos de
que se considere contrario al interés superior del niño.
Los niños privados de la libertad tendrán asistencia
jurídica y contacto regular con su familia.
Niños con limitaciones: Los niños física o
mentalmente impedidos deben gozar del derecho a
cuidados especiales, educación y capacitación con el
objeto de ayudarlos a disfrutar de una vida plena y
decente, en condiciones que aseguren su dignidad y le
permitan llegar a integrarse a la sociedad.Salud y servicios sociales básicos:
Los Estados harán especial énfasis en la prestación de
atención primaria y preventiva de la salud, educación
sanitaria y reducción de las tasas de mortalidad infantil.
Al respecto, buscarán cooperación internacional y se
esforzarán porque todos los niños tengan acceso a
estos servicios.
Calidad de vida: Los niños tienen derecho a un
nivel de vida adecuado para su desarrollo físico, mental,
espiritual, moral y social. Los padres tienen la
responsabilidad primordial de proporcionar condiciones
de vida adecuadas. El Estado es responsable de
garantizar que los padres puedan dar cumplimiento a
este derecho.
Educación: Las niñas y los niños tienen derecho
a la educación y es deber del Estado asegurar que la
enseñanza primaria sea gratuita; fomentar el desarrollo
de la enseñanza secundaria y facilitar el acceso a la
enseñanza superior. El Estado fomentará la
cooperación internacional para dar vigencia a este
derecho. La educación estará encaminada a desarrollar
su personalidad, aptitudes y capacidades hasta el
máximo de sus posibilidades. La educación preparará a
los niños y niñas para asumir una vida responsable en
la que predomine el respeto a sus padres, a su
identidad cultural, a su idioma y a sus valores.
Minorías: Las niñas y niños de las comunidades
minoritarias y poblaciones indígenas tienen derecho a
crecer dentro de su propio entorno cultural, a profesar y
practicar su propia religión, y a emplear su propio
idioma.
Recuperación psicoafectiva: El Estado
tiene la obligación de garantizar tratamiento
psicoafectivo a los niños que hayan sido víctimas de un
conflicto armado, tortura, abandono, maltrato y
explotación para que puedan lograr su recuperación y
reintegración social.
Justicia: Los niños que infrinjan las leyes, tienen
derecho a que se les valore y respete su dignidad. Los
niños y las niñas tienen derecho a garantías básicas y a
recibir asistencia jurídica para su defensa. Siempre que
sea posible se evitarán los procedimientos judiciales y
la reclusión en centros penales. El Estado tiene obligación de prevenir y remediar los traslados ilícitos
de niños al extranjero y su retención por parte de sus
padres o terceros.
Opinión: Los niños y las niñas tienen derecho a
expresar su opinión libremente y a que esa opinión sea
tenida en cuenta en todos los asuntos que le afecten.
Libertad: El Estado debe respetar el derecho de
los niños a la libertad de pensamiento, conciencia y
religión, de acuerdo con una orientación adecuada por
parte de sus padres. Los niños tienen derecho a
asociarse libremente y a vincularse a grupos en donde
puedan desarrollar sus capacidades e intereses.
Protección de la intimidad: Los niños tienen derecho a
que su espacio vital sea respetado contra cualquier
intromisión en su vida privada, su familia, su domicilio,
su correspondencia. Los niños tienen derecho a la
protección de su honra y reputación.
Acceso a la información: El Estado debe
garantizar que los niños tengan acceso a la información
y buscará que los medios de comunicación difundan
información de interés social y cultural para los niños.
Además tomará medidas para protegerles contra todo
material perjudicial para su bienestar.
Responsabilidad de los padres: Los
padres tienen obligaciones comunes en lo que respecta
a la crianza y el desarrollo de los niños y las niñas. El
Estado les prestará la asistencia apropiada para el
correcto desempeño de sus funciones en lo que
respecta a la crianza de sus hijos.
Protección: El Estado debe proteger a los niños
contra el maltrato o explotación y creará programas
sociales adecuados para la prevención del abuso y el
tratamiento de los niños víctimas. El Estado está
obligado a brindar protección especial a los niños
privados de su medio familiar y debe garantizar que en
esos casos se disponga de lugares diseñados para
su cuidado.
Adopción: En los países en que se reconozca o
permita la adopción, esta se realizará teniendo como
consideración primordial el interés superior del niño y se
velará porque las adopciones sean legalmente autorizadas garantizando el bienestar del niño con su
nueva familia.
Los niños refugiados: Los niños refugiados
o que traten de obtener el estatuto de refugiado serán
objeto de protección especial. Es obligación del Estado
cooperar con las organizaciones competentes que
brindan tal protección y asistencia.
jueves, 30 de diciembre de 2010
CARTA DE LOS DERECHOS DE LOS JÓVENES DEL MUNDO
NOSOTROS, LOS JÓVENES DEL MUNDO PROCLAMAMOS la presente declaración de derechos de la juventud como un fin a conseguir por todos los pueblos y por todas las naciones.
Art. 1.- EL DERECHO A LA IDENTIDAD COMO JOVEN:
La juventud tiene el derecho de ser considerada como un grupo específico, con sus valores propios y con un rol en la sociedad.
Art. 2.- EL DERECHO A LA AUTONOMÍA
El joven tiene el derecho de gozar de los medios de desarrollo y de ejercer progresivamente las responsabilidades que le permitirán el acceso a la autonomía.
Art. 3. - EL DERECHO DE AMAR:
El joven tiene el derecho de elegir sus amigos sin discriminación de clase, de sexo o de raza.
Art. 4.- EL DERECHO A SER AMADO:
El joven tiene el derecho de ser respetado, comprendido y amado por su familia.
Art. 5.- EL DERECHO A SER ESCUCHADO:
El joven tiene el derecho de expresarse libremente, el derecho a ser escuchado y considerado, aún si su opinión difiere de la de los adultos.
Art. 6.- EL DERECHO A SER INFORMADO
El joven tiene el derecho de recibir una información objetiva con relación a las realidades de nuestra sociedad.
Art. 7.- EL DERECHO A LA PARTICIPACIÓN:
El joven tiene el derecho a montar actividades, de participar en ellas y de comprometerse libremente en ellas en su escuela o en su barrio.
Art. 8.- EL DERECHO A LA VIDA ESCOLAR:
El joven tiene el derecho a una vida escolar estable y desarrollativa, lo mismo que a un horario equilibrado que le permita tiempos libres necesarios para las actividades e intercambios entre alumnos y profesores.
Art. 9.- EL DERECHO A OPORTUNIDADES IGUALES.
El joven tiene derecho a una educación no selectiva y no competitiva.
Art. 1 O.- EL DERECHO AL TRABAJO:
El joven tiene derecho a un trabajo conforme con sus capacidades y sus aspiraciones.
Art. 1 1.- EL DERECHO A LA INEXPERIENCIA
El joven tiene el derecho de poder acceder a un medio de trabajo, sin experiencia condicionada o anterior.
Art. 12.- EL DERECHO AL ERROR
El joven tiene el derecho de cometer errores y de corregirse de ellos.
Art. 13.- EL DERECHO AL OCIO
El joven goza del derecho de tener en su medio un lugar que le permita dedicarse a ocios organizados.
Art. 14.- EL DERECHO A LA CONSIDERACIÓN MORAL
El joven tiene derecho a servicios que no sean discriminatorios en lugares públicos.
Art. 15.- EL DERECHO A LA CONSIDERACIÓN JURÍDICA.
El joven tiene el derecho de participar en la elaboración de las leyes que le conciernen y de ser respetado por las fuerzas del orden.
Art. 16.- EL DERECHO A LA PROTECCIÓN:
El joven tiene el derecho de ser protegido contra toda suerte de manipulaciones: publicidad, adoctrinamiento, experimentaciones diversas (científicas, educativas, etc.).
Art. 17.- EL DERECHO A LOS VALORES ESPIRITUALES:
El joven tiene el derecho de elegir, de vivir y de expresar sus valores espirituales sin oposición de los Estados.
Art. 18.- EL DERECHO A LA SOLIDARIDAD:
El joven tiene el derecho de crecer en un espíritu de paz y de solidaridad, y de tener ante sus ojos ejemplos de compartir y de ayuda mutua en el plano internacional que le inciten a construir un mundo m‡s fraternal.
NOSOTROS, LOS JÓVENES DEL MUNDO PROCLAMAMOS la presente declaración de derechos de la juventud como un fin a conseguir por todos los pueblos y por todas las naciones.
Art. 1.- EL DERECHO A LA IDENTIDAD COMO JOVEN:
La juventud tiene el derecho de ser considerada como un grupo específico, con sus valores propios y con un rol en la sociedad.
Art. 2.- EL DERECHO A LA AUTONOMÍA
El joven tiene el derecho de gozar de los medios de desarrollo y de ejercer progresivamente las responsabilidades que le permitirán el acceso a la autonomía.
Art. 3. - EL DERECHO DE AMAR:
El joven tiene el derecho de elegir sus amigos sin discriminación de clase, de sexo o de raza.
Art. 4.- EL DERECHO A SER AMADO:
El joven tiene el derecho de ser respetado, comprendido y amado por su familia.
Art. 5.- EL DERECHO A SER ESCUCHADO:
El joven tiene el derecho de expresarse libremente, el derecho a ser escuchado y considerado, aún si su opinión difiere de la de los adultos.
Art. 6.- EL DERECHO A SER INFORMADO
El joven tiene el derecho de recibir una información objetiva con relación a las realidades de nuestra sociedad.
Art. 7.- EL DERECHO A LA PARTICIPACIÓN:
El joven tiene el derecho a montar actividades, de participar en ellas y de comprometerse libremente en ellas en su escuela o en su barrio.
Art. 8.- EL DERECHO A LA VIDA ESCOLAR:
El joven tiene el derecho a una vida escolar estable y desarrollativa, lo mismo que a un horario equilibrado que le permita tiempos libres necesarios para las actividades e intercambios entre alumnos y profesores.
Art. 9.- EL DERECHO A OPORTUNIDADES IGUALES.
El joven tiene derecho a una educación no selectiva y no competitiva.
Art. 1 O.- EL DERECHO AL TRABAJO:
El joven tiene derecho a un trabajo conforme con sus capacidades y sus aspiraciones.
Art. 1 1.- EL DERECHO A LA INEXPERIENCIA
El joven tiene el derecho de poder acceder a un medio de trabajo, sin experiencia condicionada o anterior.
Art. 12.- EL DERECHO AL ERROR
El joven tiene el derecho de cometer errores y de corregirse de ellos.
Art. 13.- EL DERECHO AL OCIO
El joven goza del derecho de tener en su medio un lugar que le permita dedicarse a ocios organizados.
Art. 14.- EL DERECHO A LA CONSIDERACIÓN MORAL
El joven tiene derecho a servicios que no sean discriminatorios en lugares públicos.
Art. 15.- EL DERECHO A LA CONSIDERACIÓN JURÍDICA.
El joven tiene el derecho de participar en la elaboración de las leyes que le conciernen y de ser respetado por las fuerzas del orden.
Art. 16.- EL DERECHO A LA PROTECCIÓN:
El joven tiene el derecho de ser protegido contra toda suerte de manipulaciones: publicidad, adoctrinamiento, experimentaciones diversas (científicas, educativas, etc.).
Art. 17.- EL DERECHO A LOS VALORES ESPIRITUALES:
El joven tiene el derecho de elegir, de vivir y de expresar sus valores espirituales sin oposición de los Estados.
Art. 18.- EL DERECHO A LA SOLIDARIDAD:
El joven tiene el derecho de crecer en un espíritu de paz y de solidaridad, y de tener ante sus ojos ejemplos de compartir y de ayuda mutua en el plano internacional que le inciten a construir un mundo m‡s fraternal.
miércoles, 29 de septiembre de 2010
AMBIKA PIJAOS
Con danzas, cantos, el sonido de las támboras y de las flautas, el cabildo Ambiká - Pijao inauguró el Festival de la Chicha 2009, en el barrio Comuneros, Localidad de Usme. Esta es una celebración en la que la comunidad Ambiká, de la etnia Pijao, le rinde un tributo especial a la bebida tradicional de los pueblos indígenas.
Con una comparsa nutrida de múltiples disfraces, entre ellos matachines, bailarines y músicos tocando flautas y tambores, entre otros instrumentos, inició el Festival de la Chicha 2009 en la localidad de Usme.
Evocando las fiestas de San Pedro y San Juan que actualmente se celebran en el Tolima, los indígenas pijaos que habitan en Bogotá, entre los que se encontraban adultos mayores y niños y niñas alegremente disfrazados y dispuestos para la ocasión, también celebraron a su manera con manifestaciones culturales y artísticas que van desde danzas típicas, muestra gastronómica y reinado de la chicha hasta el primer círculo de la palabra, un espacio en el que reflexionaron acerca de la importancia de la chicha como bebida sagrada y su influencia en otras comunidades.
“Me siento bien, es muy chévere y divertido ser pijao, es un gran símbolo para nuestra vida y para nuestros himnos”, dijo Erika Xiomara, estudiante de segundo de primaria del colegio Serranías, de Usme, quien desfiló junto con su hermano, su madre y vecinos del sector, recordándole a la ciudad que aún existe la cultura pijao.
Además, esta celebración sirvió, como es una costumbre arraigada en la comunidad, para agradecer a Ima, que es la madre tierra, a Ta o padre sol, y al mohán, el médico tradicional indígena, por los favores recibidos y por mantenerlos unidos. “Estamos tratando de mantener vivas nuestras costumbres, la ciudad no es solamente citadina sino que hay más pueblos, por ello este es un evento intercultural”, expresó Kimberly Ortiz Rivas, una joven líder de la comunidad pijao, quien compartió en días pasados con la comunidad kichwa su festival intirraymi.
En Bogotá existen 250 familias, cerca de mil personas que conforman la comunidad Ambiká, de la etnia pijao, muchos de ellos desplazados por la violencia de lugares como Natagaima, Chaparral y Ortega, tratando de sobrevivir en una ciudad capital en la que a veces sienten que los rechazan por su condición indígena.
El gobernador del cabildo pijao en Bogotá, Luis Enrique Tapiero, natural de Coyaima, Tolima, afirmó que “en algún momento la ciudad nos recibió de manera adversa y hasta sentimos discriminación y vulneración de nuestros derechos; pero igualmente el trabajo con Alcaldía Mayor, las Secretarías de Integración Social y la de Salud, y el IDPAC, ha sido la reivindicación para nuestro pueblo. Colombia es un país diverso, el blanco ha tocado nuestra cultura que no aún no ha muerto, está intacta”.
Por su parte la directora general del IDPAC, Olga Beatriz Gutiérrez, quien compartió un momento agradable con el gobernador, miembros de la comunidad y funcionarios del instituto al calor de la chicha y del trío Delicia que tocó, entre otras canciones, el bunde tolimense, exaltó el trabajo que han venido haciendo los indígenas pijaos por fortalecer sus costumbres y tradiciones, y reiteró que la labor de la Administración Distrital es preservar la diversidad cultural.
“En esta celebración se hace un intercambio de saberes, un diálogo de la palabra en donde reflexionan sobre su idioma y costumbres, sobre lo que significa la chicha. Estamos en una ciudad de derechos, multicultural, y lo que hay que hacer es reconocer las diferencias entre indígenas, afros, mujeres, jóvenes, LGBT, etc. Hay que garantizar el derecho a la participación de las poblaciones y en el IDPAC tenemos una Gerencia de Etnias, dedicada a entender a las diferentes etnias que están en Bogotá”, señaló la directora del IDPAC.
El Festival de la Chicha 2009 cerrará este domingo 28 de junio con otro círculo de la palabra sobre “la chicha hoy día, una mirada autorreflexiva”, habrá juegos tradicionales como carreras de guangas y guarcas, así como juegos de matachines con vacaloca, se premiarán los mejores dibujos alusivos a la chicha, elaborados por la comunidad, y se elegirá a la nueva reina del festival.
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Con una comparsa nutrida de múltiples disfraces, entre ellos matachines, bailarines y músicos tocando flautas y tambores, entre otros instrumentos, inició el Festival de la Chicha 2009 en la localidad de Usme.
Evocando las fiestas de San Pedro y San Juan que actualmente se celebran en el Tolima, los indígenas pijaos que habitan en Bogotá, entre los que se encontraban adultos mayores y niños y niñas alegremente disfrazados y dispuestos para la ocasión, también celebraron a su manera con manifestaciones culturales y artísticas que van desde danzas típicas, muestra gastronómica y reinado de la chicha hasta el primer círculo de la palabra, un espacio en el que reflexionaron acerca de la importancia de la chicha como bebida sagrada y su influencia en otras comunidades.
“Me siento bien, es muy chévere y divertido ser pijao, es un gran símbolo para nuestra vida y para nuestros himnos”, dijo Erika Xiomara, estudiante de segundo de primaria del colegio Serranías, de Usme, quien desfiló junto con su hermano, su madre y vecinos del sector, recordándole a la ciudad que aún existe la cultura pijao.
Además, esta celebración sirvió, como es una costumbre arraigada en la comunidad, para agradecer a Ima, que es la madre tierra, a Ta o padre sol, y al mohán, el médico tradicional indígena, por los favores recibidos y por mantenerlos unidos. “Estamos tratando de mantener vivas nuestras costumbres, la ciudad no es solamente citadina sino que hay más pueblos, por ello este es un evento intercultural”, expresó Kimberly Ortiz Rivas, una joven líder de la comunidad pijao, quien compartió en días pasados con la comunidad kichwa su festival intirraymi.
En Bogotá existen 250 familias, cerca de mil personas que conforman la comunidad Ambiká, de la etnia pijao, muchos de ellos desplazados por la violencia de lugares como Natagaima, Chaparral y Ortega, tratando de sobrevivir en una ciudad capital en la que a veces sienten que los rechazan por su condición indígena.
El gobernador del cabildo pijao en Bogotá, Luis Enrique Tapiero, natural de Coyaima, Tolima, afirmó que “en algún momento la ciudad nos recibió de manera adversa y hasta sentimos discriminación y vulneración de nuestros derechos; pero igualmente el trabajo con Alcaldía Mayor, las Secretarías de Integración Social y la de Salud, y el IDPAC, ha sido la reivindicación para nuestro pueblo. Colombia es un país diverso, el blanco ha tocado nuestra cultura que no aún no ha muerto, está intacta”.
Por su parte la directora general del IDPAC, Olga Beatriz Gutiérrez, quien compartió un momento agradable con el gobernador, miembros de la comunidad y funcionarios del instituto al calor de la chicha y del trío Delicia que tocó, entre otras canciones, el bunde tolimense, exaltó el trabajo que han venido haciendo los indígenas pijaos por fortalecer sus costumbres y tradiciones, y reiteró que la labor de la Administración Distrital es preservar la diversidad cultural.
“En esta celebración se hace un intercambio de saberes, un diálogo de la palabra en donde reflexionan sobre su idioma y costumbres, sobre lo que significa la chicha. Estamos en una ciudad de derechos, multicultural, y lo que hay que hacer es reconocer las diferencias entre indígenas, afros, mujeres, jóvenes, LGBT, etc. Hay que garantizar el derecho a la participación de las poblaciones y en el IDPAC tenemos una Gerencia de Etnias, dedicada a entender a las diferentes etnias que están en Bogotá”, señaló la directora del IDPAC.
El Festival de la Chicha 2009 cerrará este domingo 28 de junio con otro círculo de la palabra sobre “la chicha hoy día, una mirada autorreflexiva”, habrá juegos tradicionales como carreras de guangas y guarcas, así como juegos de matachines con vacaloca, se premiarán los mejores dibujos alusivos a la chicha, elaborados por la comunidad, y se elegirá a la nueva reina del festival.
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AMBIKA PIJAOS
Con danzas, cantos, el sonido de las támboras y de las flautas, el cabildo Ambiká - Pijao inauguró el Festival de la Chicha 2009, en el barrio Comuneros, Localidad de Usme. Esta es una celebración en la que la comunidad Ambiká, de la etnia Pijao, le rinde un tributo especial a la bebida tradicional de los pueblos indígenas.
Con una comparsa nutrida de múltiples disfraces, entre ellos matachines, bailarines y músicos tocando flautas y tambores, entre otros instrumentos, inició el Festival de la Chicha 2009 en la localidad de Usme.
Evocando las fiestas de San Pedro y San Juan que actualmente se celebran en el Tolima, los indígenas pijaos que habitan en Bogotá, entre los que se encontraban adultos mayores y niños y niñas alegremente disfrazados y dispuestos para la ocasión, también celebraron a su manera con manifestaciones culturales y artísticas que van desde danzas típicas, muestra gastronómica y reinado de la chicha hasta el primer círculo de la palabra, un espacio en el que reflexionaron acerca de la importancia de la chicha como bebida sagrada y su influencia en otras comunidades.
“Me siento bien, es muy chévere y divertido ser pijao, es un gran símbolo para nuestra vida y para nuestros himnos”, dijo Erika Xiomara, estudiante de segundo de primaria del colegio Serranías, de Usme, quien desfiló junto con su hermano, su madre y vecinos del sector, recordándole a la ciudad que aún existe la cultura pijao.
Además, esta celebración sirvió, como es una costumbre arraigada en la comunidad, para agradecer a Ima, que es la madre tierra, a Ta o padre sol, y al mohán, el médico tradicional indígena, por los favores recibidos y por mantenerlos unidos. “Estamos tratando de mantener vivas nuestras costumbres, la ciudad no es solamente citadina sino que hay más pueblos, por ello este es un evento intercultural”, expresó Kimberly Ortiz Rivas, una joven líder de la comunidad pijao, quien compartió en días pasados con la comunidad kichwa su festival intirraymi.
En Bogotá existen 250 familias, cerca de mil personas que conforman la comunidad Ambiká, de la etnia pijao, muchos de ellos desplazados por la violencia de lugares como Natagaima, Chaparral y Ortega, tratando de sobrevivir en una ciudad capital en la que a veces sienten que los rechazan por su condición indígena.
El gobernador del cabildo pijao en Bogotá, Luis Enrique Tapiero, natural de Coyaima, Tolima, afirmó que “en algún momento la ciudad nos recibió de manera adversa y hasta sentimos discriminación y vulneración de nuestros derechos; pero igualmente el trabajo con Alcaldía Mayor, las Secretarías de Integración Social y la de Salud, y el IDPAC, ha sido la reivindicación para nuestro pueblo. Colombia es un país diverso, el blanco ha tocado nuestra cultura que no aún no ha muerto, está intacta”.
Por su parte la directora general del IDPAC, Olga Beatriz Gutiérrez, quien compartió un momento agradable con el gobernador, miembros de la comunidad y funcionarios del instituto al calor de la chicha y del trío Delicia que tocó, entre otras canciones, el bunde tolimense, exaltó el trabajo que han venido haciendo los indígenas pijaos por fortalecer sus costumbres y tradiciones, y reiteró que la labor de la Administración Distrital es preservar la diversidad cultural.
“En esta celebración se hace un intercambio de saberes, un diálogo de la palabra en donde reflexionan sobre su idioma y costumbres, sobre lo que significa la chicha. Estamos en una ciudad de derechos, multicultural, y lo que hay que hacer es reconocer las diferencias entre indígenas, afros, mujeres, jóvenes, LGBT, etc. Hay que garantizar el derecho a la participación de las poblaciones y en el IDPAC tenemos una Gerencia de Etnias, dedicada a entender a las diferentes etnias que están en Bogotá”, señaló la directora del IDPAC.
El Festival de la Chicha 2009 cerrará este domingo 28 de junio con otro círculo de la palabra sobre “la chicha hoy día, una mirada autorreflexiva”, habrá juegos tradicionales como carreras de guangas y guarcas, así como juegos de matachines con vacaloca, se premiarán los mejores dibujos alusivos a la chicha, elaborados por la comunidad, y se elegirá a la nueva reina del festival.
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Con una comparsa nutrida de múltiples disfraces, entre ellos matachines, bailarines y músicos tocando flautas y tambores, entre otros instrumentos, inició el Festival de la Chicha 2009 en la localidad de Usme.
Evocando las fiestas de San Pedro y San Juan que actualmente se celebran en el Tolima, los indígenas pijaos que habitan en Bogotá, entre los que se encontraban adultos mayores y niños y niñas alegremente disfrazados y dispuestos para la ocasión, también celebraron a su manera con manifestaciones culturales y artísticas que van desde danzas típicas, muestra gastronómica y reinado de la chicha hasta el primer círculo de la palabra, un espacio en el que reflexionaron acerca de la importancia de la chicha como bebida sagrada y su influencia en otras comunidades.
“Me siento bien, es muy chévere y divertido ser pijao, es un gran símbolo para nuestra vida y para nuestros himnos”, dijo Erika Xiomara, estudiante de segundo de primaria del colegio Serranías, de Usme, quien desfiló junto con su hermano, su madre y vecinos del sector, recordándole a la ciudad que aún existe la cultura pijao.
Además, esta celebración sirvió, como es una costumbre arraigada en la comunidad, para agradecer a Ima, que es la madre tierra, a Ta o padre sol, y al mohán, el médico tradicional indígena, por los favores recibidos y por mantenerlos unidos. “Estamos tratando de mantener vivas nuestras costumbres, la ciudad no es solamente citadina sino que hay más pueblos, por ello este es un evento intercultural”, expresó Kimberly Ortiz Rivas, una joven líder de la comunidad pijao, quien compartió en días pasados con la comunidad kichwa su festival intirraymi.
En Bogotá existen 250 familias, cerca de mil personas que conforman la comunidad Ambiká, de la etnia pijao, muchos de ellos desplazados por la violencia de lugares como Natagaima, Chaparral y Ortega, tratando de sobrevivir en una ciudad capital en la que a veces sienten que los rechazan por su condición indígena.
El gobernador del cabildo pijao en Bogotá, Luis Enrique Tapiero, natural de Coyaima, Tolima, afirmó que “en algún momento la ciudad nos recibió de manera adversa y hasta sentimos discriminación y vulneración de nuestros derechos; pero igualmente el trabajo con Alcaldía Mayor, las Secretarías de Integración Social y la de Salud, y el IDPAC, ha sido la reivindicación para nuestro pueblo. Colombia es un país diverso, el blanco ha tocado nuestra cultura que no aún no ha muerto, está intacta”.
Por su parte la directora general del IDPAC, Olga Beatriz Gutiérrez, quien compartió un momento agradable con el gobernador, miembros de la comunidad y funcionarios del instituto al calor de la chicha y del trío Delicia que tocó, entre otras canciones, el bunde tolimense, exaltó el trabajo que han venido haciendo los indígenas pijaos por fortalecer sus costumbres y tradiciones, y reiteró que la labor de la Administración Distrital es preservar la diversidad cultural.
“En esta celebración se hace un intercambio de saberes, un diálogo de la palabra en donde reflexionan sobre su idioma y costumbres, sobre lo que significa la chicha. Estamos en una ciudad de derechos, multicultural, y lo que hay que hacer es reconocer las diferencias entre indígenas, afros, mujeres, jóvenes, LGBT, etc. Hay que garantizar el derecho a la participación de las poblaciones y en el IDPAC tenemos una Gerencia de Etnias, dedicada a entender a las diferentes etnias que están en Bogotá”, señaló la directora del IDPAC.
El Festival de la Chicha 2009 cerrará este domingo 28 de junio con otro círculo de la palabra sobre “la chicha hoy día, una mirada autorreflexiva”, habrá juegos tradicionales como carreras de guangas y guarcas, así como juegos de matachines con vacaloca, se premiarán los mejores dibujos alusivos a la chicha, elaborados por la comunidad, y se elegirá a la nueva reina del festival.
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